جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٤٠٢ - فصل کیف یفسد الریاء العمل

لو عقد العمل علی الإخلاص و استمر إلی الفراغ، لم یحبطه السرور بظهوره بعده، لا من قبله کما دل علیه بعض الظواهر السالفة. و لا یعصی به أیضا إن کان لأجل أحد المقاصد السالفة، و یکتب له معصیة إن کان لظنه حصول منزلة له فی القلوب. و لو کان ظهوره بعده من نفسه بالتحدث مع الرغبة و السرور بذلک، فربما قیل باحباطه العمل، إذ حب التحدث به یدل علی أن قلبه عند العبادة لم یخل عن عقد خفی من الریاء. و قد أید ذلک بما روی: «أن رجلا قال للنبی صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنی صمت الدهر. فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا صمت و لا افطرت!» و ما روی: «أن ابن مسعود سمع رجلا یقول: قرأت البارحة سورة البقرة. فقال: ذلک حظه منها».
و الظاهر أنه لا یحبط عمله، بل یثاب علیه، و ان عواقب علی ما صدر منه بعد الفراغ من الریاء. و التعلیل لو تم لا یفید البطلان، إذ العقد الذی لم یشعر به صاحبه لا یؤاخذ به، و إلا لزم التکلیف بالمحال. و الخبر لو صح فانکاره صلی اللّه علیه و آله و سلم لأجل کراهیة صوم الدهر لا لإظهاره. و قول ابن مسعود لو ثبت لا حجیة فیه.
و لو عقد العمل علی الإخلاص، و ورد فی اثنائه وارد السرور باطلاع بعض الناس علیه، فان لم یکن باعثا علی العمل و مؤثرا فیه بحیث لو لم یحدث لأتم العمل علی الإخلاص من غیر فتور، و کان أیضا لأحد المقاصد