جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٢٠٧ - الرابع- الخوف من فوت المقاصد

و سعة عیشهم. فمثله إذا وصف له اضطراب أمور الناس و إدبارهم، و فوات مقاصدهم و تنغص عیشهم، یجد من طبعه الخبیث فرحا و انبساطا و إن لم یکن بینه و بینهم عداوة و لا رابطة، و لم یوجب ذلک تفاوتا فی حاله من وصوله إلی جاه أو مال أو غیر ذلک. و إذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد اللّه و انتظام أموره، شق ذلک علیه، و إن لم یوجب ذلک نقصا فی شی‌ء مما له. فهو یبخل بنعمة اللّه علی عباده من دون قصد و غرض، و لا تصور انتقال النعمة إلیه، فیکون ناشئا عن خبث نفسه و رذالة طبعه. و لذا یعسر علاجه، لکونه مقتضی خباثة الجبلة، و ما یقتضیه الطبع و الجبلة تعسر إزالته، بخلاف ما یحدث من الأسباب العارضة.

الثانی- العداوة و البغضاء.

و هی أشد أسبابه، إذ کل أحد- إلا أوحدی من المجاهدین- إذا أصابت عدوه بلیة فرح بذلک، إما لظنها مکافأة من اللّه لأجله، أو لحبه طبعا ضعفه و هلاکه. و مهما أصابته نعمة ساءه ذلک، لأنه ضد مراده، و ربما تصور لأجله أنه لا منزلة له عند اللّه حیث لم ینتقم من عدوه و أنعم علیه، فیحزن لذلک.

الثالث- حب الرئاسة و طلب المال و الجاه.

فإن من غلب علیه حب التفرد و الثناء، و استقره الفرح بما یمدح به من أنه وحید الدهر و فرید العصر فی فنه، من شجاعة أو علم أو عبادة أو صناعة أو جمال أو غیر ذلک، لو سمع بنظیر له فی أقصی العالم ساءه ذلک، و ارتاح بموته أو زوال النعمة التی یشارکه فیها، لیکون فائقا علی الکل فی فنه، و متفردا بالمدح و الثناء فی صفته.

الرابع- الخوف من فوت المقاصد.

و ذلک یختص بمتزاحمین علی مقصود واحد، فإن کل واحد، منهما یحسد صاحبه فی وصوله هذا المقصود طلبا للتفرد به، کتحاسد الضرات فی مقاصد الزوجیة. و الإخوة فی نیل