الإمام الصادق(ع)
(١)
مقدمة موسسة النشرالاسلامي
٣ ص
(٢)
الإهداء
٥ ص
(٣)
الطليعة
٦ ص
(٤)
أهل البيت
٧ ص
(٥)
من هم أهل البيت؟
٧ ص
(٦)
بنو أميّة
١١ ص
(٧)
من هم بنو أميّة؟
١١ ص
(٨)
بنو العبّاس
٢٣ ص
(٩)
ما جناية أهل البيت؟
٢٩ ص
(١٠)
المذاهب والنحل
٣٨ ص
(١١)
اصول الفرق الإسلاميّة
٣٨ ص
(١٢)
1 ـ المرجئة
٣٩ ص
(١٣)
2 ـ المعتزلة
٤١ ص
(١٤)
3 ـ الشيعة
٤٣ ص
(١٥)
الكيسانيّة
٤٥ ص
(١٦)
الزيديّة
٤٧ ص
(١٧)
البتريّة
٥٠ ص
(١٨)
السليمانيّة
٥١ ص
(١٩)
الجاروديّة
٥١ ص
(٢٠)
الصالحيّة
٥٢ ص
(٢١)
الإسماعيليّة
٥٢ ص
(٢٢)
الإماميّة
٥٤ ص
(٢٣)
4 ـ الخوارج
٥٨ ص
(٢٤)
الغلاة ومن خرج عن الاسلام ببعض العقائد
٦٢ ص
(٢٥)
شبه الإلحاد
٦٣ ص
(٢٦)
الإمامة
٦٤ ص
(٢٧)
من هو الصادق؟
٧١ ص
(٢٨)
التقيّة
٨١ ص
(٢٩)
تمهيد
٨١ ص
(٣٠)
دليل التقيّة
٨٢ ص
(٣١)
ابتداء التقيّة ومبرّراتها
٨٤ ص
(٣٢)
أثر التقيّة في خدمة الدين
٨٩ ص
(٣٣)
الصادق والمحن
٩٢ ص
(٣٤)
مواقفه مع المنصور وولاته
١١٤ ص
(٣٥)
الصادق في العراق
١٢٣ ص
(٣٦)
حياته العلميّة
١٣١ ص
(٣٧)
علمه إلهامي
١٣١ ص
(٣٨)
مدرسته العلميّة
١٣٥ ص
(٣٩)
تعاليمه لتلاميذه
١٣٦ ص
(٤٠)
الحديث
١٤٠ ص
(٤١)
الفقه
١٤٢ ص
(٤٢)
الأخلاق
١٤٤ ص
(٤٣)
التفسير
١٤٥ ص
(٤٤)
علم الكلام
١٤٧ ص
(٤٥)
الوجود والتوحيد
١٤٩ ص
(٤٦)
توحيد المفضّل
١٤٩ ص
(٤٧)
الإهليلجة
١٦٤ ص
(٤٨)
موجز براهينه على الوجود والوحدانيّة
١٦٨ ص
(٤٩)
نفي التجسيم
١٧٠ ص
(٥٠)
صفات الحدوث
١٧٣ ص
(٥١)
لا تدركه الأبصار
١٧٦ ص
(٥٢)
الطبّ
١٧٨ ص
(٥٣)
الجفر
١٧٩ ص
(٥٤)
الكيمياء وجابر بن حيّان
١٨٠ ص
(٥٥)
سائر العلوم
١٨٢ ص
(٥٦)
كيف صار مذهبا؟
١٨٤ ص
(٥٧)
مناظراته
١٨٩ ص
(٥٨)
مناظراته في التوحيد
١٨٩ ص
(٥٩)
مناظرته مع طبيب
٢٠٢ ص
(٦٠)
العدل بين النساء
٢٠٧ ص
(٦١)
رؤساء المعتزلة في البيعة لمحمّد
٢٠٧ ص
(٦٢)
مناظرته في الزهد
٢١١ ص
(٦٣)
مناظرته في صدقة
٢١٨ ص
(٦٤)
سيرته وأخلاقه
٢٢٠ ص
(٦٥)
تمهيد
٢٢٠ ص
(٦٦)
آدابه في العشرة
٢٢١ ص
(٦٧)
سخاؤه
٢٢٥ ص
(٦٨)
هباته السرّية
٢٢٧ ص
(٦٩)
حلمه
٢٢٩ ص
(٧٠)
عطفه
٢٣٣ ص
(٧١)
جلده
٢٣٥ ص
(٧٢)
هيبته
٢٣٦ ص
(٧٣)
عبادته
٢٣٩ ص
(٧٤)
شجاعته
٢٤٠ ص
(٧٥)
زهده
٢٤١ ص
(٧٦)
كراماته
٢٤٤ ص
(٧٧)
ما الآية؟
٢٤٤ ص
(٧٨)
دعاؤه المجاب
٢٤٩ ص
(٧٩)
إعلامه عن الحوادث
٢٥٦ ص
(٨٠)
إعلامه عمّا في النفس
٢٦١ ص
(٨١)
الفهرس
٢٦٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص

الإمام الصادق(ع) - المظفر، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٢١٦ - مناظرته في الزهد

انه اذا قرض جسده في دار الدنيا بالمقاريض كان خيرا له ، وإن ملك ما بين مشارق الأرض ومغاربها كان خيرا له ، وكلّ ما يصنع به فهو خير له ، فليت شعري هل يحقّ فيكم ما قد شرحت لكم منذ اليوم أم أزيدكم؟

أما علمتم أن الله عزّ وجل قد فرض على المؤمنين في أوّل الأمر أن يقاتل الرجل منهم عشرة من المشركين ليس له أن يولّي وجهه عنهم ، ومن ولاّهم يومئذ دبره فقد تبوّأ [١] مقعده من النار ، ثمّ حوّلهم من حالهم رحمة منه لهم ، فصار الرجل منهم عليه أن يقاتل رجلين من المشركين تخفيفا من الله عزّ وجل للمؤمنين فنسخ الرجلان العشرة.

أقول : لمّا هاجر المسلمون من مكّة الى المدينة بدء الهجرة كانوا لا يجدون مأوى ولا مطعما ، فكان الإيثار من الأنصار أمرا لازما إلى أن يتمّ للمهاجرين ما يحتاجون إليه ، ولمّا أن تمّ له ما احتاجوه نسخ الإيثار بالتوسّط في الإنفاق فكان كلام الصادق عليه‌السلام عن العشرة بدء الجهاد ، وعند ما كثر المسلمون وأحسن منهم الضعف والعجز ونسخه بالرجلين تنظيرا لكلامه الأوّل.

ثمّ قال عليه‌السلام : واخبروني أيضا عن القضاة أجورة [٢] هم حيث يقضون على الرجل منكم نفقة امرأته اذا قال : إني زاهد وإني لا شيء لي؟ فإن قلتم جورة ظلمتم أهل الاسلام ، وإن قلتم بل عدول خصمتم أنفسكم ، وحيث يردون صدقة من تصدق على المساكين عند الموت باكثر من الثلث.

أقول : وذلك فيما اذا أوصى أحد باكثر من ثلث ماله بعد الموت ، فإنها لا تمضي الوصيّة إلاّ في الثلث دون ما زاد ، وقوله « وحيث يردون » أي يرد


[١] هيّأ ..

[٢] الهمزة للاستفهام ، والجورة جمع جائر ..