الإمام الصادق(ع)
(١)
مقدمة موسسة النشرالاسلامي
٣ ص
(٢)
الإهداء
٥ ص
(٣)
الطليعة
٦ ص
(٤)
أهل البيت
٧ ص
(٥)
من هم أهل البيت؟
٧ ص
(٦)
بنو أميّة
١١ ص
(٧)
من هم بنو أميّة؟
١١ ص
(٨)
بنو العبّاس
٢٣ ص
(٩)
ما جناية أهل البيت؟
٢٩ ص
(١٠)
المذاهب والنحل
٣٨ ص
(١١)
اصول الفرق الإسلاميّة
٣٨ ص
(١٢)
1 ـ المرجئة
٣٩ ص
(١٣)
2 ـ المعتزلة
٤١ ص
(١٤)
3 ـ الشيعة
٤٣ ص
(١٥)
الكيسانيّة
٤٥ ص
(١٦)
الزيديّة
٤٧ ص
(١٧)
البتريّة
٥٠ ص
(١٨)
السليمانيّة
٥١ ص
(١٩)
الجاروديّة
٥١ ص
(٢٠)
الصالحيّة
٥٢ ص
(٢١)
الإسماعيليّة
٥٢ ص
(٢٢)
الإماميّة
٥٤ ص
(٢٣)
4 ـ الخوارج
٥٨ ص
(٢٤)
الغلاة ومن خرج عن الاسلام ببعض العقائد
٦٢ ص
(٢٥)
شبه الإلحاد
٦٣ ص
(٢٦)
الإمامة
٦٤ ص
(٢٧)
من هو الصادق؟
٧١ ص
(٢٨)
التقيّة
٨١ ص
(٢٩)
تمهيد
٨١ ص
(٣٠)
دليل التقيّة
٨٢ ص
(٣١)
ابتداء التقيّة ومبرّراتها
٨٤ ص
(٣٢)
أثر التقيّة في خدمة الدين
٨٩ ص
(٣٣)
الصادق والمحن
٩٢ ص
(٣٤)
مواقفه مع المنصور وولاته
١١٤ ص
(٣٥)
الصادق في العراق
١٢٣ ص
(٣٦)
حياته العلميّة
١٣١ ص
(٣٧)
علمه إلهامي
١٣١ ص
(٣٨)
مدرسته العلميّة
١٣٥ ص
(٣٩)
تعاليمه لتلاميذه
١٣٦ ص
(٤٠)
الحديث
١٤٠ ص
(٤١)
الفقه
١٤٢ ص
(٤٢)
الأخلاق
١٤٤ ص
(٤٣)
التفسير
١٤٥ ص
(٤٤)
علم الكلام
١٤٧ ص
(٤٥)
الوجود والتوحيد
١٤٩ ص
(٤٦)
توحيد المفضّل
١٤٩ ص
(٤٧)
الإهليلجة
١٦٤ ص
(٤٨)
موجز براهينه على الوجود والوحدانيّة
١٦٨ ص
(٤٩)
نفي التجسيم
١٧٠ ص
(٥٠)
صفات الحدوث
١٧٣ ص
(٥١)
لا تدركه الأبصار
١٧٦ ص
(٥٢)
الطبّ
١٧٨ ص
(٥٣)
الجفر
١٧٩ ص
(٥٤)
الكيمياء وجابر بن حيّان
١٨٠ ص
(٥٥)
سائر العلوم
١٨٢ ص
(٥٦)
كيف صار مذهبا؟
١٨٤ ص
(٥٧)
مناظراته
١٨٩ ص
(٥٨)
مناظراته في التوحيد
١٨٩ ص
(٥٩)
مناظرته مع طبيب
٢٠٢ ص
(٦٠)
العدل بين النساء
٢٠٧ ص
(٦١)
رؤساء المعتزلة في البيعة لمحمّد
٢٠٧ ص
(٦٢)
مناظرته في الزهد
٢١١ ص
(٦٣)
مناظرته في صدقة
٢١٨ ص
(٦٤)
سيرته وأخلاقه
٢٢٠ ص
(٦٥)
تمهيد
٢٢٠ ص
(٦٦)
آدابه في العشرة
٢٢١ ص
(٦٧)
سخاؤه
٢٢٥ ص
(٦٨)
هباته السرّية
٢٢٧ ص
(٦٩)
حلمه
٢٢٩ ص
(٧٠)
عطفه
٢٣٣ ص
(٧١)
جلده
٢٣٥ ص
(٧٢)
هيبته
٢٣٦ ص
(٧٣)
عبادته
٢٣٩ ص
(٧٤)
شجاعته
٢٤٠ ص
(٧٥)
زهده
٢٤١ ص
(٧٦)
كراماته
٢٤٤ ص
(٧٧)
ما الآية؟
٢٤٤ ص
(٧٨)
دعاؤه المجاب
٢٤٩ ص
(٧٩)
إعلامه عن الحوادث
٢٥٦ ص
(٨٠)
إعلامه عمّا في النفس
٢٦١ ص
(٨١)
الفهرس
٢٦٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص

الإمام الصادق(ع) - المظفر، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٢١٥ - مناظرته في الزهد

يسألونك ولا يعذرونك ، فاذا أعطيت جميع ما عندك من المال كنت قد حسرت من المال.

فهذه أحاديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يصدّقها الكتاب ، والكتاب يصدّقه أهله من المؤمنين ، ثمّ من علمتم من بعده في فضله وزهده سلمان رضي‌الله‌عنه وأبو ذر رضي‌الله‌عنه فأمّا سلمان فكان اذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنة ، حتّى يحضر عطاؤه من قابل ، فقيل له : يا أبا عبد الله أنت في زهدك تصنع هذا وأنت لا تدري لعلّك تموت اليوم أو غدا ، فكان جوابه أن قال : مالكم لا ترجون لي البقاء كما خفتم عليّ الفناء ، أما علمتم يا جهلة أن النفس قد تلتاث [١] على صاحبها اذا لم يكن لها من العيش ما تعتمد عليه فاذا أحرزت معيشتها اطمأنت.

وأمّا أبو ذر رحمه‌الله فكانت له نويقات وشويهات يحلبها ويذبح منها اذا اشتهى اللحم أو نزل به ضيف ، أو رأى بأهل الماء الذين هم معه خصاصة ، نحر لهم الجزور أو من الشاة على قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم [٢] فيقسّمه بينهم ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضّل عليهم ، ومن أزهد من هؤلاء؟ وقد قال فيهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما قال ، ولم يبلغ من أمرهما أن صار لا يملكان شيئا البتّة ، كما تأمرون الناس بإلقاء أمتعتهم وشيئهم ويؤثرون على أنفسهم وعيالاتهم.

واعلموا أيّها النفر أني سمعت أبي يروي عن آبائه عليهم‌السلام أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال يوما : ما عجبت من شيء كعجبي من المؤمن


[١] تختلط ..

[٢] القرم ـ محرّكة ـ شدّة شهوة اللحم ..