أقول : هو من تلاميذ الفارابي على ما يقال ، وقد طبع شرحه في طهران سنة ١٣١٨ ه‌ مع ( شرح تائية ابن الفارض ) ونسبه بعضهم إلى المولى جلال الدين الدواني ، توجد نسخه منه في ( مكتبة راغب باشا ) بإسلامبول ، وأخرى عند الشيخ محمد علي الأردوبادي في النجف ، وثالثة في ( مدرسة فاضل خان ) في خراسان ، أوله : الحمد لله الذي أنشأ هويات الماهيات بالقضاء السابق .. إلخ ألفه باسم السلطان يعقوب بهادر خان وهو من الفرس ، قال في معنى الوجود ما لفظه : المسمى بالفارسية به هستى وبودن.

( ١٤٢٩ : شرح الفصوص ) المذكور ، للمولى محمد تقي بن عبد الوهاب الأسترآبادي المشهدي المتوفى سنة ١٠٥٨ ه‌ ذكره الشيخ الحر العاملي ، والشرح فارسي لم يتم.

( ١٤٣٠ : شرح الفصوص ) المذكور ، للميرزا مهدي بن المولى أبي الحسن الإلهي القمشه إي المولد نزيل طهران والمولود سنة ١٣١٩ ه‌ كما كتبه إلينا ، وذكر أن له ترجمه الفصوص أيضا إلى الفارسية وهي مطبوعة.

( شرح فصوص الحكم ) لابن العربي ، للسيد حيدر بن السيد علي العبيدي ـ ( العبدلي خ ل ) ـ الحسيني الآملي ، المعاصر لفخر المحققين ابن العلامة الحلي ، أكثر فيه من الرد على الماتن وسائر الشراح الا في مسألة وحدة الوجود ، وسماه ( نص النصوص ). والشرح الكبير للفصوص لتلميذ المصنف الشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة ٦٧٢ هـ.

( ١٤٣١ : شرح فصوص الحكم ) المذكور ، فارسي للمولى عبد الرزاق