( ٧٦٠ : شرح الحماسة الأولى ) لأبي الرياشي الذي استدرك عليه الشمشاطي المذكور ما فاته ، واسم أبي الرياشي أحمد بن إبراهيم كما في ( لغت نامه دهخدا ) ص ٤٦١.

( ٧٦١ : شرح حماسة أبي تمام ) مجلد ، لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي كذا في ( معجم الأدباء ) ج ١٣ ص ٢٢٨.

( ٧٦٢ : شرح حماسة أبي تمام ) لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى سنة ٤٧٦ ه‌ ذكره في ( كشف الظنون ) ج ١ ص ٤٥٤.

( ٧٦٣ : شرح حماسة أبي تمام ) لأبي علي الحسن بن علي الأسترآبادي النحوي ، ذكره في ( كشف الظنون ) ج ١ ص ٤٥٤.

( ٧٦٤ : شرح حماسة أبي تمام ) لأبي المحاسن مسعود بن علي البيهقي ، ذكره في ( كشف الظنون ) ج ١ ص ٤٥٤.

( ٧٦٥ : شرح حماسة أبي تمام ) لمحمد بن آدم بن كمال أبي المظفر الهروي النحوي المتكلم النيسابوري المتوفى سنة ٤١٤ ه‌ ذكره السيوطي في ( البغية ).

( ٧٦٦ : شرح حياة الأرواح ) للعلامة المولى محمد جعفر الأسترآبادي ، الذي رد فيه على عقائد الشيخ أحمد الأحسائي للمولى حسن بن علي گوهر القراچه داغي تلميذ الشيخ أحمد والسيد كاظم ، تعرض في شرحه لدفع اعتراضات الماتن على أستاذه الشيخ أحمد وفرغ من الشرح في (١٧) شوال سنة ١٢٥٢ ه‌ ثم أمره السيد كاظم باستخراج خصوص جواب الاعتراضات منه وجعلها رسالة مستقلة سماها ( جواب الاعتراضات ) كما مر في ج ٥ ص ١٧٤.

( شرح حياة النفس ) مر باسم ( ترجمه حياة النفس ) في ج ٤ ص ٩٨.

( ٧٦٧ : شرح الخاتمة ) للشيخ أحمد الأحسائي كذا ذكره صاحب ( ذيل كشف الظنون ) في ص ٤٢٥ ، فيحتمل أن يكون شرح الجامعة يعني شرح زيارة الجامعة المطبوع له وصحفه الكاتب كذلك.