عدالة الصحابة تقطع بصحة المتعة - أبو عبادة الحسيني - الصفحة ٣٢

ثم, ألم يُلقب ابن عباس بحبر هذه الأمة لشدة علمه و ألم يدعو النبي(ص) له بالدعاء المشهور"اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل"؟[٨٨]

فإن كان من دعا له رسول الله (ص) بالتفقه في الدين لا يعلم حكماً حساساً يتعلق بالأعراض كالمتعة, فما فائدة دعوة النبي له؟! ثم عندما يفسر آية (فما استمعتم به منهن) على أنها نزلت في متعة النساء ويأتي من لا يقبل تفسيره هذا فما معنى أن يدعو النبي(ص) له بأن يكون عالماً بالتأويل؟ فإما أن النبي غير مستجاب الدعوة وكلامه لا قيمة له - حاشاه - وإما أن يكون الحق مع ابن عباس ومن وافقه وهذا هو الصحيح, فالمفترض بناء على الروايات المتعددة التي تدل على تميز علم ابن عباس أن يكون رأيه الفقهي مقدماً على رأي كثير من الصحابة. بل إن ابن عباس لم يتفرد بتفسير آية(فما استمتعتم به) بأنها نكاح المتعة, فقد فسرها كذلك كما مر معنا أبي بن

[٨٨] والذي ورد نحوه في المصادر التالية: / مسند أحمد ج١ ص٢٦٦/ باب مسند عبد الله بن العباس + المستدرك للحاكم النيسابوري وعلق عليه بقوله هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ج٣ ص٥٣٤ / كتاب معرفة الصحابة(ر)/ باب دعاء النبي لابن عباس + المعجم الصغير للطبراني ج١ ص١٩٧/ باب العين / باب من اسمه علي رقم الحديث (٥٤٢) + المصنف لابن أبي شيبة ج٧ ص٥٢٠ /كتاب الفضائل رقم(٣٠) / باب ما ذكر في ابن عباس (ر) + المبسوط للسرخسي ج١ ص٤٣/ باب افتتاح الصلاة + بدائع الصنائع لأبي بكر الكاشاني ج١ ص١٥٩ / فصل في بيان ما يستحب للإمام أن يفعله عقيب الفراغ من الصلاة + مجمع الزوائد للهيثمي ج٩ ص٢٧٦/ كتاب المناقب / باب مناقب عبد الله بن عباس(ر) / باب جامع في علمه وما سئل عنه + فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر ج٧ ص٧٨ /باب فضائل أصحاب النبي(ص)/ ذكر ابن عباس(ر) حيث يعلق ابن حجر بقوله: وكان ابن عباس من أعلم الصحابة بتفسير القرآن + تحفة الأحوذي للمباركفوري ج٨ ص٢٢٦/أبواب تفسير القرآن عن رسول الله / باب ما جاء في الذي يفسرالقرآن برأيه + الآحاد والمثاني للضحاك ج١ ص٢٨٧/ الحديث رقم (٣٨٠) + الأذكار للنووي ص٣٠٩ وعلق عليه بقوله وهو حديث صحيح رقم الحديث (٩٣٣) + فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج٥ ص١٦٩/ باب كان وهي الشمائل الشريفة / حديث رقم (٦٦٨٤) + كشف الخفاء للعجلوني ج١ ص١٩٢/باب الهمزة مع الميم رقم الحديث(٥٨٢) + تفسير مجاهد ج١ ص١٠/ باب هدى للناس + تفسير الثوري ص٥ + معاني القرآن للنحاس ج١ ص٣٥٤ + تفسير القرطبي ج٤ ص١٨ + الأمثال في القرآن لابن قيم الجوزية ص٢٢/ في الحاشية رقم(٩٥) + تفسير ابن كثير ج١ص٤ + تفسير الثعالبي ج١ ص١٤١/ فصل فيما قيل في الكلام في تفسير القرآن والجرأة عليه ومراتب المفسرين + الطبقات الكبرى لابن سعد ج٢ ص٣٦٥ / باب ابن عباس + تاريخ بغداد للبغدادي ج١٤ ص٤٣٥ /ترجمة زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس رقم (٧٨٠٣) + تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج٦٩ ص١٧١/ ترجمة زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس رقم (٩٣٥٠) + الإصابة لابن حجر ج١ ص٨٩ حيث تجدأيضاً قول لابن عمر في ابن عباس وهو"هو أعلم من بقي فيما أنزل الله على محمد(ص)" + البداية والنهاية لابن كثير ج٦ ص١٨٣/ قصة النبي مع الذي كان يصرع فدعا له...كما ورد بلفظ "اللهم فقهه في الدين" في البخاري ج١ ص٤٥ / باب ما يقول إذا دخل الخلاء وورد بلفظ "اللهم علمه الحكمة" في البخاري ج٤ ص٢١٧/ كتاب بدء الخلق / باب مناقب المهاجرين وفضائلهم. وورد بلفظ "اللهم علمه الكتاب" في البخاري ج١ ص٢٧/كتاب العلم / باب قول النبي(ص) اللهم علمه الكتاب.