بما قرفه به العهد القديم،من خرافة زوجة اوريا و الزنا بها،و حملها من الزنا و إرادة تمويه الحمل،و السعي في قتل اوريا المؤمن المجاهد الناصح،انظر شناعة الفصل الحادي عشر و الثاني عشر من صموئيل الثاني،و انظر إلى الثالث عشر أيضا.
و ذكر القرآن سليمان النبي بجميل الذكر و حسن الإيمان، و حاشا كلام اللّه أن يقرف نبي اللّه بكبائر المعاصي و عبادة الأوثان و الإعانة على الشرك كما فعله العهد القديم،انظر الفصل الحادي عشر من سفر الملوك الأول،و الثاني و الثلاثين من الملوك الثاني/عدد ١٣.
و ليت شعري كيف يجتمع ذلك مع قول العهد القديم:«إنّ اللّه قال لداود:سليمان ابنك،هو يبني بيتي و دياري،لأنّه اخترته لي ابنا،و أنا أكون له أبا»؟!انظر الثامن و العشرين من الأيام الاول/عدد ٦.
و وصف القرآن المسيح بالبرّ بوالدته،و ذكرت الأناجيل أنّ والدته مريم المقدّسة جاءته مشتاقة لرؤيته و طلبت أن يخرج إليها لتراه،فقال:«من هي امّي؟!و مدّ يده إلى تلاميذه و قال:ها امّي و إخوتي،لأنّ من يصنع مشيئة أبي الذي في السموات هو أخي و اختي و امّي»انظر في ثاني عشر متّى/عدد ٤٦ إلى ٥٠،و ثالث مرقس/عدد ٣١ إلى ٣٥،و ثامن لوقا/عدد ١٩ إلى ٢١،فأين يكون برّه بامّه القدسية البرّة مع انتهاره لها و حرمانها رؤيته و التنديد بقداستها و تفضيل التلاميذ عليها؟!و إن شئت أن تعرف حال التلاميذ فراجع الجزء الأول من كتاب«الهدى»ص ٣٠ و ٣١.
و ذكر القرآن براءة المسيح من ادّعاء الألوهية و الشرك و الثالوث،كما في سورة المائدة/الآية ١١٦ و ١١٧؛و إنجيل يوحنّا