وله غير ذلك من التصانيف في أنواع العلوم التي تنافس الأئمة في تحصيلها والاعتناء بها، وكان قد إنتهت إليه معرفة علوم البلاغة والمعقول بالمشرق بل بسائر الأمصار، لم يكن له نظير في معرفة هذه العلوم، وأثنى عليه وأطراه وعد تآليفه السيوطي في بغية الوعاة ص ٣٩١ * مر لفظه عن كتابه شرح المقاصد ص ٨.

(القرن التاسع)

٢٧٥ - الحافظ علي بن أبي بكر بن سليمان أبو الحسن الهيثمي (بالمثلثة) القاهري الشافعي المولود ٧٣٥ والمتوفى ٨٠٧، ترجمه السخاوي في الضوء اللامع ج ٥ ص ٢٠٠ - ٣ وذكر مشايخه وتآليفه وأثنى عليه وأكثر وحكى عن التقي الفاسي إنه قال:

كان كثير الحفظ للمتون والآثار صالحا خيرا، وقال الأقفهسي [١]: كان إماما عالما حافظا زاهدا متواضعا متوددا إلى الناس ذا عبادة وتقشف وورع. ا ه. ثم قال: والثناء على دينه وزهده وورعه ونحو ذلك كثير جدا، بل هو في ذلك كلمة إتفاق، وذكره عبد الحي الحنبلي في شذراته ج ٧ ص ٧٠ وأثنى عليه وذكر مشايخه وتآليفه * أخرج حديث الغدير في كتابه الكبير (مجمع الزوايد) بطرق كثيرة صحح غير واحد منها، مر بعضها ص ٢٢ و ٢٥ و ٢٧ و ٣٣ و ٣٤ و ٤١ و ٤٣ و ٤٥ و ٥١ و ٥٣ و ٥٤ و ٥٦ و ٥٩، ويأتي عنه حديث المناشدة بلفظ زاذان، وزياد، وزيد بن أرقم، وأبي الطفيل، و حديث الركبان بطريقه صححه وقال: رجاله ثقات.

٢٧٦ - الحافظ ولي الدين عبد الرحمن بن محمد الشهير بابن خلدون الحضرمي الإشبيلي المالكي المولود ٧٣٢ والمتوفى ٨٠٨ صاحب التأريخ الداير، بسط في ترجمته المحبي في ضوءه اللامع ج ٤ ص ١٤٥ - ٤٩ وذكر مشايخه في العلوم المتنوعة معقولا ومنقولا وعد تآليفه وأثنى عليها وعليه * ذكر في مقدمة تاريخه ص ١٣٨ في بيان النص على الإمامة عند الإمامية: أنه جلي وخفي فالجلي مثل قوله: من كنت

[١]أبو الخير محمد بن محمد الزبيري المصري الشافعي المتوفى ٨٤٣.