[١] مسند أحمد ٣ / ١٤ و ١٧ و ٢٦ و ٥٩ و ج ٤ / ٣٦٧ و ٣٧١، فضائل الصحابة ـ لأحمد ـ ١ / ٢١١ ح ١٧٠ و ج ٢ / ٧٠٨ ح ٩٦٨ و ص ٧٢٣ ح ٩٩٠ و ص ٧٤٧ ح ١٠٣٢ و ص ٩٧٨ ح ١٣٨٢ و ١٣٨٣ و ص ٩٨٨ ح ١٤٠٣.

وانظر: الجمع بين الصحيحين ـ للحميدي ـ ١ / ٥١٥ ح ٨٤١، سنن الترمذي ٥ / ٦٢١ ـ ٦٢٢ ح ٣٧٨٦ و ٣٧٨٨، السنن الكبرى ـ للنسائي ـ ٥ / ٤٥ ح ٨١٤٨ و ص ١٣٠ ح ٨٤٦٤، سنن الدارمي ٢ / ٢٩٢ ح ٣٣١١، مسند البزّار ٣ / ٨٩ ح ٨٦٤، مسند أبي يعلى ٢ / ٢٩٧ ح ١٠٢١ و ص ٣٠٣ ح ١٠٢٧ و ص ٣٧٦ ح ١١٤٠، المعجم الكبير ٣ / ٦٥ ـ ٦٧ ح ٢٦٧٨ ـ ٢٦٨٣ و ج ٥ / ١٦٦ ـ ١٦٧ ح ٤٩٦٩ ـ ٤٩٧١ و ص ١٦٩ ـ ١٧٠ ح ٤٩٨٠ ـ ٤٩٨٢، المعجم الأوسط ٤ / ٨١ ح ٣٤٣٩ و ص ١٥٥ ح ٣٥٤٢، المعجم الصغير ١ / ١٣١ و ١٣٥، مصنّف ابن أبي شيبة ٧ / ٤١٨ ح ٤١، مسند عبـد بن حميد: ١١٤ ح ٢٦٥، الطبقات الكبرى ـ لابن سعد ـ ٢ / ١٥٠، المنمّـق: ٢٥، السُـنّة ـ لابن أبي عاصم ـ: ٣٣٧ ح ٧٥٣ و ص ٦٢٩ ـ ٦٣١ ح ١٥٤٨ ـ ١٥٥٨، صحيح ابن خزيمة ٤ / ٦٢ ـ ٦٣ ح ٢٣٥٧، أنساب الأشراف ٢ / ٣٥٧، الجعديات ٢ / ٣٠٢ ح ٢٧٢٢، نوادر الأُصول ١ / ١٦٣، الذرّيّة الطاهرة: ١٦٨ ح ٢٢٨، جواهر العقدين: ٢٣٨، المسـتدرك على الصحيحين ٣ / ١١٨ ح ٤٥٧٦ و ٤٥٧٧ و ص ١٦٠ ـ ١٦١ ح ٤٧١١، حـلـيـة الأولـيـاء ١ / ٣٥٥ رقـم ٥٧، السـنـن الـكـبـرى ـ للبيـهقي ـ ٢ / ١٤٨ و ج ٧ / ٣٠ و ج ١٠ / ١١٤، الاعتقـاد على مذهب السلف ـ للبيهقي ـ: ١٨٥، تاريخ بغداد ٨ / ٤٤٢ رقم ٤٥٥١ واقتصر فيه على ذِكر الـثِّـقْـل الأوّل وأسـقط الـثِّـقْـل الثـاني فلـم يذكـره!!، منـاقـب الإمـام عليّ (عليه السلام)ـ لابن المغازلي ـ: ٢١٤ ـ ٢١٥ ح ٢٨١ ـ ٢٨٤، فردوس الأخبار ١ / ٥٣ ـ ٥٤ ح ١٩٧، مصابيح السُـنّة ٤ / ١٨٥ ح ٤٨٠٠ و ص ١٨٩ ح ٤٨١٥، الشفا بتعريف حـقوق المصطـفى ٢ / ٤٧، تاريخ دمشق ٤٢ / ٢١٩ ـ ٢٢٠، كنز العمّـال ١ / ١٨٥ ـ ١٨٧ ح ٩٤٣ ـ ٩٥٣ و ج ١٣ / ١٠٤ ح ٣٦٣٤٠ و ٣٦٣٤١.

والحديث أخرجه أبو داود في سـننه ٤ / ٢٩٥ ح ٤٩٧٣، إلاّ أنّ يد الخيانة والتحريف حذفته ولم تذكر من الحديث إلاّ قوله: " أمّا بعـد "! والحديث موجود في طبعة مطبعة السعادة بالقاهرة سـنة ١٣٦٩ هـ برقم ٤٩٧٣، كما أشار إليه محقّق كـتاب " المنتخب من مسـند عبـد بن حميـد "، في الصفحة ١١٤ هامش الحديث ٢٦٥ ; فلاحـظ!