دراسات في المكاسب المحرمة
(١)
2 - هل يجب إعلام المشتري بنجاسة الدهن أم لا؟
٥ ص
(٢)
الأدلة الدالة على حرمة تغرير الجاهل
١١ ص
(٣)
حول ما أفاده الشيخ من تصوير العلية التامة بين فعل المكره والمكره
١٩ ص
(٤)
تصوير سائر أقسام إلقاء الغير في الحرام
٢٢ ص
(٥)
3 - هل يجوز الاستصباح بالدهن المتنجس تحت الظلال؟
٣١ ص
(٦)
حكم دخان الشيء النجس من جهة الطهارة والنجاسة
٣٧ ص
(٧)
ما يستدل به للتقييد بكون الاستصباح تحت السماء
٤٠ ص
(٨)
4 - حكم الانتفاع بالدهن المتنجس في غير الاستصباح وحكم الانتفاع بالأعيان المتنجسة بنحو الإطلاق
٤٦ ص
(٩)
ما يستدل به للجواز من أصالة البراءة وقاعدة حل الانتفاع...
٥٣ ص
(١٠)
الفرق بين التخصيص والحكومة والورود
٥٥ ص
(١١)
ما يستدل به للمنع:
٥٧ ص
(١٢)
الآيات التي يستدل بها للمنع
٥٧ ص
(١٣)
الأخبار التي يستدل بها للمنع
٦٥ ص
(١٤)
الإجماعات المنقولة التي يستدل بها للمنع
٧٠ ص
(١٥)
جواز بيع الدهن المتنجس لغير الاستصباح وحكم بيع سائر الأعيان المتنجسة
٧٩ ص
(١٦)
هل يجري الاستصحاب في الأحكام الكلية أم لا؟
٨١ ص
(١٧)
الأخبار الدالة على جواز البيع لغير الاستصباح
٨٩ ص
(١٨)
حكم الانتفاع بالأعيان النجسة
٩٤ ص
(١٩)
حكم بيع الأعيان النجسة
١١٧ ص
(٢٠)
ما معنى حق الاختصاص وما هو منشأ ثبوته؟
١٢٠ ص
(٢١)
النوع الثاني ما يحرم لتحريم ما يقصد به
١٣٥ ص
(٢٢)
وهو على ثلاثة أقسام: القسم الأول: ما لا يقصد من وجوده الخاص إلا الحرام وهي أمور: 1 - هياكل العبادة
١٣٧ ص
(٢٣)
الاستدلال على حرمة بيع هياكل العبادة بقصد منافعها المحرمة
١٤٢ ص
(٢٤)
حكم بيع الآلات المشتركة بين المنافع المحرمة والمحللة غير النادرة
١٥٦ ص
(٢٥)
حكم بيع مادة الأصنام
١٥٩ ص
(٢٦)
نقل كلام الأستاذ " ره " في المقام
١٦٣ ص
(٢٧)
2 - آلات القمار
١٦٦ ص
(٢٨)
الكلام في مفهوم القمار
١٧٦ ص
(٢٩)
3 - آلات اللهو
١٧٩ ص
(٣٠)
معنى اللهو وكلام الأستاذ آية الله العظمى البروجردي في هذا المجال
١٨٢ ص
(٣١)
4 - أواني الذهب والفضة
١٨٤ ص
(٣٢)
5 - الدراهم المغشوشة
١٩١ ص
(٣٣)
القيود التي يعتبرها المتعاملان على قسمين
١٩٦ ص
(٣٤)
القسم الثاني من النوع الثاني: ما يقصد منه المتعاملان المنفعة المحرمة
٢٠٠ ص
(٣٥)
وهنا مسائل ثلاث ذكر كلام الأستاذ الإمام " ره "
٢٠١ ص
(٣٦)
بعض المناقشات في كلام الأستاذ الإمام " ره "
٢٠٤ ص
(٣٧)
المسألة الأولى: بيع العنب والخشب على أن يعملا خمرا أو صليبا...
٢٠٥ ص
(٣٨)
الاستدلال على حرمة البيع أو الإجارة في المسألة
٢١٠ ص
(٣٩)
حرمة بيع كل ذي منفعة محللة على أن يصرف في الحرام
٢٢٧ ص
(٤٠)
المسألة الثانية: أن تكون المنفعة المحرمة جزء الموضوع كبيع الجارية المغنية بوصف غنائها
٢٢٩ ص
(٤١)
المسألة الثالثة: حرمة بيع العنب ممن يعمله خمرا
٢٤٧ ص
(٤٢)
بيع العنب ممن يعلم أنه يجعله خمرا
٢٤٩ ص
(٤٣)
نقل الكلمات في المسألة
٢٥٠ ص
(٤٤)
الأخبار الواردة في المسألة
٢٥٤ ص
(٤٥)
وجوه الجمع بين الأخبار المتعارضة في المقام
٢٦٠ ص
(٤٦)
البحث في مفهوم الإعانة وما يعتبر في صدقها
٢٦٥ ص
(٤٧)
نقل كلام الفاضل النراقي في العوائد
٢٦٧ ص
(٤٨)
التعرض لخمسة أمور يمكن القول بدخالتها في صدق مفهوم الإعانة
٢٧٠ ص
(٤٩)
1 - هل القصد معتبر في مفهوم الإعانة أم لا؟
٢٧٠ ص
(٥٠)
3 - هل يعتبر علم البائع أو ظنه بترتب الحرام أم لا؟
٢٨٢ ص
(٥١)
4 - هل يعتبر العلم بمدخلية عمله في تحقق المعان عليه؟
٢٨٣ ص
(٥٢)
5 - هل يعتبر قصد المعان للإثم أو يكفي في ذلك تخيل المعين لذلك؟
٢٨٣ ص
(٥٣)
تعقيب المصنف البحث فيما يعتبر في صدق مفهوم الإعانة على الإثم
٢٨٥ ص
(٥٤)
3 - أن دفع المنكر كرفعه واجب
٣٠٦ ص
(٥٥)
هل وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عقلي أو شرعي؟
٣٠٩ ص
(٥٦)
نكات ينبغي الإشارة إليها
٣١١ ص
(٥٧)
ما يشهد لهذه القاعدة
٣١٣ ص
(٥٨)
خلاصة البحث
٣٢٣ ص
(٥٩)
لو قلنا بحرمة البيع فهل يقع صحيحا أم لا؟
٣٢٨ ص
(٦٠)
القسم الثالث: ما يحرم لتحريم ما يقصد منه شأنا كبيع السلاح من أعداء الدين
٣٣٤ ص
(٦١)
بيع السلاح من قطاع الطريق
٣٥١ ص
(٦٢)
هل النهي في المقام يدل على الفساد أم لا؟
٣٥٢ ص
(٦٣)
النوع الثالث: ما ليس فيه منفعة محللة معتد بها
٣٥٤ ص
(٦٤)
حكم بيع السباع
٣٧٦ ص
(٦٥)
الانتفاع بعظام الفيل وعاجه وبيعها وشراؤها
٣٨٢ ص
(٦٦)
حكم بيع الهرة والقردة
٣٨٥ ص
(٦٧)
هل يوجب غصب ما لا نفع فيه الضمان أم لا؟
٣٨٩ ص
(٦٨)
النوع الرابع: الاكتساب بما هو حرام في نفسه
٣٩٤ ص
(٦٩)
وفيه مسائل: المسألة الأولى: تدليس الماشطة
٤٠١ ص
(٧٠)
حكم تدليس الماشطة
٤١٠ ص
(٧١)
حكم حرفة المشاطة بنحو الإجمال
٤١١ ص
(٧٢)
تلخيص المقال في المسألة وإشارة إلى فروع
٤٢٠ ص
(٧٣)
المسألة الثانية: تزين الرجل بما يحرم عليه...
٤٢٦ ص
(٧٤)
1 - تزين الرجل بالحرير والذهب
٤٢٦ ص
(٧٥)
أخبار النهي عن لبس الحرير والذهب
٤٣٢ ص
(٧٦)
2 - تزين كل من الرجل والمرأة بما يختص بالآخر
٤٣٧ ص
(٧٧)
الاستدلال للمقام بأخبار لباس الشهرة
٤٤٧ ص
(٧٨)
حكم الخنثى في المقام
٤٥٠ ص
(٧٩)
حكم تغيير الجنسية
٤٥٢ ص
(٨٠)
المسألة الثالثة: حكم التشبيب بالمرأة المؤمنة
٤٥٤ ص
(٨١)
حكم التشبيب بالغلام
٤٧٢ ص
(٨٢)
المسألة الرابعة: التصوير:
٤٧٣ ص
(٨٣)
التعرض لمقدمات البحث
٤٧٤ ص
(٨٤)
الأخبار الظاهرة في حرمة كل تصوير
٤٩٠ ص
(٨٥)
الأخبار الظاهرة في عدم حرمة ما ليست لذوات الأرواح
٤٩٤ ص
(٨٦)
ما يستدل به لحرمة مطلق تصوير ذوات الأرواح والجواب عنها
٤٩٦ ص
(٨٧)
فذلكة وتتميم
٥٢٢ ص
(٨٨)
كلام صاحب الجواهر في المسألة
٥٢٤ ص
(٨٩)
ما يستأنس من كلام المحقق الأردبيلي
٥٢٦ ص
(٩٠)
ما ذكره المصنف أخيرا في اختصاص حكم الحرمة بذوات الأرواح
٥٢٧ ص
(٩١)
الفرع الثاني: هل يعتبر في الحرمة كون الصورة معجبة؟
٥٣١ ص
(٩٢)
الفرع الثالث: هل يعتبر قصد الحكاية في حرمة التصوير؟
٥٣٣ ص
(٩٣)
الفرع الرابع: هل المحرم تصوير مجموع الأجزاء أو يكفي تصوير المعظم؟
٥٣٦ ص
(٩٤)
الفرع الخامس: حكم التصوير الحاصل بالشركة
٥٤٠ ص
(٩٥)
الفرع السادس: حكم إيجاد الصورة بالتسبيب
٥٤٣ ص
(٩٦)
الفرع السابع: هل يجب منع غير المكلف إذا باشر التصوير؟
٥٤٦ ص
(٩٧)
الفرع الثامن: حكم الصورة المسماة عندنا بالعكس
٥٤٧ ص
(٩٨)
الفرع التاسع: تصوير الحيوان الخيالي
٥٤٨ ص
(٩٩)
الفرع العاشر: حكم تصوير الجن والملك
٥٤٨ ص
(١٠٠)
الفرع الحادي عشر: حكم اقتناء الصور والمعاملة عليها
٥٥٣ ص
(١٠١)
ما يمكن أن يستدل به لحرمة اقتناء الصور
٥٥٩ ص
(١٠٢)
الجواب عما يستدل به لحرمة اقتناء الصور
٥٦٤ ص
(١٠٣)
الأخبار الدالة على جواز اقتناء الصور
٥٧٢ ص
 
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٤ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٧ ص
١٤٩ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٥ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٧ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٤ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٦ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٧ ص
٤٠٩ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٦ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٧ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص

دراسات في المكاسب المحرمة - الشيخ المنتظري - ج ٢ - الصفحة ٥٣٠ - ما ذكره المصنف أخيرا في اختصاص حكم الحرمة بذوات الأرواح


____________________
ومقتضى ذلك حرمة كل ما يهيج الشهوة إلى الأجنبية، وهذا الملاك موجود في التشبيب بها أيضا، فلنتعرض لبعض هذه الأخبار:
١ - ما في الفقيه، قال: وروي عن محمد الطيار (الطيان خ. ل) قال: دخلت المدينة وطلبت بيتا أتكاراه، فدخلت دارا فيها بيتان بينهما باب وفيه امرأة، فقالت: تكاري هذا البيت؟ قلت: بينهما باب وأنا شاب. قالت: أنا أغلق الباب بيني وبينك، فحولت متاعي فيه وقلت لها: أغلقي الباب، فقالت: تدخل علي منه الروح، دعه. فقلت: لا، أنا شاب وأنت شابة أغلقيه، قالت: أقعد أنت في بيتك فلست آتيك ولا أقربك، وأبت أن تغلقه. فأتيت أبا عبد الله (عليه السلام) فسألته عن ذلك، فقال: " تحول منه، فإن الرجل والمرأة إذا خليا في بيت كان ثالثهما الشيطان. " (١) ٢ - ما في المستدرك عن دعائم الإسلام عن علي (عليه السلام) أنه قال: " لا يخلو بامرأة رجل، فما من رجل خلا بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما. " (٢) ٣ - وفيه أيضا عن الجعفريات بإسناده عن علي (عليه السلام) قال: " ثلاثة من حفظهن كان معصوما من الشيطان الرجيم ومن كل بلية: من لم يخل بامرأة لا يملك منها شيئا، ولم يدخل على سلطان، ولم يعن صاحب بدعة ببدعته. " (٣) ٤ - وفيه أيضا عن الراوندي في لب اللباب: روي أن إبليس قال: " لا أغيب عن العبد في ثلاث مواضع: إذا هم بصدقة، وإذا خلا بامرأة، وعند الموت. " (٤) ٥ - ما في الوسائل عن الكافي بإسناده عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " فيما أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) البيعة على النساء أن لا يحتبين ولا يقعدن مع

١ - الفقيه ٣ / ٢٥٢، كتاب المعيشة، باب المزارعة والإجارة، الحديث ٣٩١٣; وعنه الوسائل ١٣ / ٢٨٠.
٢ - مستدرك الوسائل ٢ / ٥٥٣، الباب ٧٧ من أبواب مقدمات النكاح، الحديث ٢; عن الدعائم ٢ / ٢١٤.
٣ - مستدرك الوسائل ٢ / ٥٥٣، الحديث ١; عن الجعفريات / ٩٦.
٤ - مستدرك الوسائل ٢ / ٥٥٣، الحديث ٥.
(٥٣٠)