ولمسلم من طريق طاوس عنها: فقال لها النبي -صلى الله عليه وسلم: "طوفك يسعك لحجك وعمرتك" فهذا صريح في أنها كانت قارنة لقوله: "قد حللت من حجك وعمرتك"، وإنما أعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة، وقد وقع في رواية لمسلم: وكان -صلى الله عليه وسلم- رجلا سهلا إذا هويت الشيء تابعها عليه.
ثم قال -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: "من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا".
وإنما قال لهم هذا القول بعد إحرامهم بالحج، وفي منتهى سفرهم ودنوهم من مكة بسرف، كما جاء في رواية عائشة، أو بعد طوافه بالبيت كما جاء في

فأتيت بطواف واحد، قال: "فاذهب بها يا عبد الرحمن" كما في مسلم "فأعمرها" بهمزة قطع والجزم أمرا "من التنعيم، ولمسلم من طريق طاوس، عنها: فقال لها النبي -صلى الله عليه وسلم: "طوافك يسعك لحجك وعمرتك" أي يكفيك بمعنى يجزئك لهما.
وفي رواية مجاهد عنها عند مسلم: فقال لها -صلى الله عليه وسلم: "يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك".
"فهذا صريح في أنها كانت قارنة" ولم ترفض العمرة، وإنما تركت إتمام عملها "لقوله: قد حللت من حجك وعمرتك" ولقوله: "طوافك يسعك" إلى آخره "وإنما أعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة" كما قالت: إني أجد في نفسي ... إلخ.
"وقد وقع في رواية لمسلم" في حديث جابر الإشارة إلى ذلك، حيث قال: "وكان -صلى الله عليه وسلم- رجلا سهلا" خلقه كما قال تعالى: {وَإِنَّكَ لَعَلى ُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: ٤] ، "إذا هويت" بفتح الهاء وكسر الواو وفتح التحتية أحبت "الشيء" ولا نقص فيه من جهة الدين كطلبها الاعتمار "تابعها" أي: وافقها "عليه" حسن عشرة، إذ هو أولى من امتثل وعاشروهن بالمعروف "ثم قال" كما رواه الشيخان وغيرهما عن عائشة، قالت: خرجنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- فأهللنا بعمرة، ثم قال "صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "من كان معه هدي" بإسكان الدال على الأفصح اسم لما يهدى إلى الحرم من النعم "فليهل بالحج مع العمرة" أي: يضيفه إليها فيصير قارنا "ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا" بضم التحتية وفتحها وكسر الحاء؛ لأن القارن يعمل عملا واحدا "وإنما قال لهم هذا القول بعد إحرامهم بالحج في منتهى سفرهم ودنوهم" أي: قربهم "من مكة بسرف كما جاء في رواية عائشة أو بعد طوافه بالبيت كما جاء في رواية جابر" عند