أن يبين لهم الرد على من يعتقد أن الكسوف لموت بعض الناس.
وتعقب بما في الأحاديث الصحيحة من التصريح بالخطبة، وحكاية شرائطها من الحمد والثناء والموعظة وغير ذلك مما تضمنته الأحاديث، فلم يقتصر على الإعلام بسبب الكسوف، والأصل مشروعية الاتباع، والخصائص لا تثبت إلا بدليل. انتهى.
وعن المغيرة بن شعبة عند البخاري: كسفت الشمس على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم مات إبراهيم، فقال الناس: كسفت الشمس لموت إبراهيم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فصلوا وادعوا الله".
وإبراهيم هو ابن النبي -صلى الله عليه وسلم، وقد ذكر جمهور أهل السير أنه مات في السنة

الرد على من يعتقد أن الكسوف لموت بعض الناس؛" لأنهم قالوا: كسفت لموت إبراهيم "وتعقب بما في الأحاديث الصحيحة من التصريح بالخطبة وحكاية شرائطها من الحمد والثناء والموعظة وغير ذلك مما تضمنته الأحاديث، فلم يقتصر على الإعلام بسبب الكسوف" لكن يرد على هذا أن القائلين بالخطبة قالوا: المستحب خطبتان كالجمعة، فلا يجزي واحدة، وليس في شيء من الأحاديث تصريح بأنه خطب خطبتين، فتعين حمل الخطبة على الوعظ المستحب بعد الصلاة، كما قال مالك: "والأصل مشروعية الاتباع والخصائص لا تثبت إلا بدليل. انتهى" مثله في الفتح، ولعل ثم من أجاب بأن الخطبة من خصائصه حتى رد عليه بذلك، وإلا فليس لهذا تعلق بما قبله.
"وعن المغيرة بن شعبة عند البخاري" ومسلم قال: "كسفت الشمس على عهد رسول الله -صلى الله عله وسلم- يوم مات إبراهيم" آخر أولاده عليه السلام "فقال الناس: كسفت الشمس لموت إبراهيم" بفتح الكاف والسين والفاء "فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله" الدالة على عظم قدرته "لا ينكسفان" بتحتية مفتوحة فنون ساكنة فكاف مكسورة "لموت أحد" كما زعموا "ولا لحياته" كما قد يتوهم "فإذا رأيتموهما" بالتثنية لبعض رواة الصحيحين، وكذا رواه الإسماعيلي، أي: إذا رأيتم كسوف كل منهما لاستحالة وقوع ذلك فيهما معا في حالة واحدة عادة وإن جاز في القدرة الإلهية.
وفي رواية: فإذا رأيتموها، أي: الآيات، وفي أخرى: فإذا رأيتم بحذف المفعول، أي: شيئا من ذلك، وللإسماعيلي: فإذا رأيتم ذلك "فصلوا وادعوا الله"، وفي رواية للبخاري: "فادعوا الله وصلوا حتى ينجلي" "وإبراهيم هو ابن النبي -صلى الله عليه وسلم" من مارية القبطية.