فرده عليه، فلما رأى ما في وجهه قال: "إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم". رواه البخاري ومسلم. وله في رواية: حمار وحش، وفي أخرى: من لحم حمار وحش، وفي رواية: عجز حمار وحشي يقطر دما، وفي رواية: شق حمار وحش، وفي رواية: عضو من لحم صيد.

تسعة من حفاظ أصحاب ابن شهاب "فرده" أي: الحمار "عليه" أي: الصعب "فلما رأى ما في وجهه" من الكراهة والتغير من الكسر الحاصل له برد هديته.
"قال" صلى الله عليه وسلم تطييبا لقلبه: "إنا" بكسر الهمزة بوقوعها في الابتداء "لم نرده" بفتح الدال، رواه المحدثون وقال محققو النحاة: إنه غلط، والصواب ضم الدال كآخر المضاعف من كل مضاعف مجزوم اتصل به ضمير المذكر مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء، فكأن ما قبلها ولي الواو ولا يكون ما قبل الواو إلا مضموما هذا في المذكر، أما في المؤنث مثل ردها فبفتح الدال مراعاة للألف، قاله عياض وغيره: "عليك" لعلة من العلل "إلا" لأجل "أنا" بالفتح "حرم" بضم الحاء والراء جمع حرام والحرام المحرم، أي: محرمون "رواه البخاري" عن عبد الله بن يوسف "ومسلم" عن يحيى النيسابوري، كلاهما عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصعب "وله" أي: مسلم من طريق الليث ومعمر وصالح عن الزهري: أهديت له "حمار وحش" كما قال مالك: غايته أنه بالإضافة.
"و" له "في أخرى" عن ابن عيينة عن الزهري: أهديت له "من لحم حمار وحش".
"وفي رواية" لمسلم أيضا عن شعبة، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أهدى الصعب بن جثامة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم "عجز حمار وحشي يقطر دما" كأنه صيد في ذلك الوقت.
"وفي رواية" لمسلم عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد، عن ابن عباس: أهدى "شق حمار وحش".
"وفي رواية" لمسلم أيضا عن طاوس، عن ابن عباس قال: قدم زيد بن أرقم، فقال له ابن عباس ليستذكره: كيف أخبرتني عن لحم صيد أهدي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو حرام، فقال: أهدي له -صلى الله عليه وسلم- "عضو من لحم الصيد" فرده فقال: "إنا لا نأكله، إنا حرم"، وله أيضا في رواية منصور عن الحكم: رجل حمار، فهذه الروايات صريحة في أنه عقير وأنه إنما أهدي بعضه لا كله، ولا معارضة بين رجل وعجز، وشق لحمله على أنه أهدي رجلا معها الفخذ وبعض جانب الذبيحة وعضو مبهم يرد لما بين، فمنهم من رجح رواية مالك وموافقيه.
قال الشافعي في الأم حديث مالك: إن الصعب أهدى حمارا أثبت من حديث من روى أنه