فروي -بإسناد فيه ضعف- عن عائشة قالت: كان أكثر صيام النبي -صلى الله عليه وسلم- في شعبان فقلت: يا رسول الله، أرى أكثر صيامك في شعبان؟ قال: إن هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت أسماء من يقبض، فأنا أحب أن لا ينسخ اسمي إلا وأنا صائم. وقد روي مرسلا، وقيل: إنه أصح.
وقد قيل في صوم شعبان معنى آخر: وهو أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان، لئلا يدخل في صيامه على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبل رمضان حلاوة الصوم ولذته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط.
واعلم أنه لا تعارض بين هذا وبين النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين، وكذا ما جاء في النهي عن صوم نصف شعبان الثاني، فإن الجمع بينهما

وتفرد أسماء من يموت في تلك الليلة إلى مثلها من العام القابل، عن أسماء: من لم يمت من أم الكتاب فيكتب في صحيفة ويسلم إلى ملك الموت.
"فروي" عند أبي يعلى والخطيب وغيرهما "بإسناد فيه ضعف، عن عائشة قالت: كان أكثر صيام النبي -صلى الله عليه وسلم- في شعبان، فقلت: يا رسول الله، أرى أكثر صيامك في شعبان" وفي رواية: أرى أحب الشهور إليك أن تصومه شعبان "قال: إن هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت أسماء من يقبض" بالبناء للمفعول، ويجوز للفاعل، أي: ملك الموت روحه من شعبان إلى شعبان "فأحب أن لا ينسخ:" يكتب "اسمي إلا وأنا صائم".
وفي رواية أبي يعلى: إن الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة، فأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم، أي يأتيني كتابة أجلي، وفيه: أن كتابته في زمن عبادة يرجى لصاحبها الموت على خير، وإن من أولى تلك العبادة الصوم؛ لأنه يروض النفوس وينور الباطن ويفرغ القلب للحضور مع الله.
"وفي روي مرسلا" عن التابعي بدون ذكر عائشة "وقيل: إنه أصح" من وصله بذكرها "وقد قيل في صوم شعبان معنى آخر، وهو أن صيامه كالتمرين:" التعويد "على صيام رمضان لئلا يدخل في صيامه على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن الصوم واعاده" عطف تفسير "ووجد بصيام شعبان قبل رمضان حلاوة الصوم ولذته" تفسير لحلاوة "فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط، واعلم أنه لا تعارض بين هذا وبين النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين" كما في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة مرفوعا: "لا يقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يوم صومه فليتم ذلك اليوم".
"وكذا ما جاء في النهي عن صوم نصف شعبان، الثاني" في أبي داود وغيره مرفوعًا: