جاء عنه الإفراد جاء عنه صورة القران، ومن روى عنه التمتع فإنه محمول على سفر واحد للنسكين، ويؤيده: أن من جاء عنه التمتع لما وصفه، وصفه بصورة القران؛ لأنهم اتفقوا على أنه لم يحل من عمرته حتى أتم عمل جميع الحج، وهذه إحدى صور القران.
وأيضًا: فإن رواية القرن جاءت عن بضعة عشر صحابيا. انتهى.
وعدهم ابن القيم سبعة عشر: عائشة أم المؤمنين، وعبد الله بن عباس، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان بإقراره لعلي، وعمران بن الحصين، والبراء بن عازب، وحفصة أم المؤمنين، وأبو قتادة، وابن أبي أوفى، وأبو طلحة، والهرماس بن زياد، وأم سلمة، وأنس بن مالك، وسعد بن أبي وقاص، وجابر، وابن عمر، قال: فهؤلاء سبعة عشر صحابيا، منهم من فعله، ومنهم من

ينتفي التعارض ويؤيده" أي: حمله على ذلك "أن من جاء عنه الإفراد جاء عنه صورة القران.
"ومن روي عنه التمتع فإنه محمول على سفر واحد للنسكين" الحج والعمرة "ويؤيده" أي: حمله على ذلك "أن من جاء عنه التمتع لما وصفه وصفه بصورة القران؛ لأنهم اتفقوا على أنه لم يحل من عمرته حتى أتم جميع عمل الحج، وهذه إحدى صور القران:" جمع صورة "وأيضا: فإن رواية القران جاءت عن بضعة عشر صحابيا. انتهى" كلام الحافظ.
وزاد بأسانيد جياد "وعدهم ابن القيم سبعة عشر" ففيه بيان البضع "عائشة أم المؤمنين" عند أبي داود "وعبد الله بن عباس" عند مسلم "وعمر بن الخطاب" عند البخاري: أتاني جبريل وقال: صل في هذا الوادي وقل عمرة في حجة "وعلي بن أبي طالب" عند النسائي "وعثمان بن عفان بإقرار لعلي" والقصة في الصحيحين "وعمران بن الحصين" في مسلم، وأنه أنكر على عمر كراهته "والبراء بن عازب" عند أبي داود والنسائي "وحفصة أم المؤمنين" عند الشيخين "وأبو قتادة" الأنصاري عند الدارقطني "وابن أبي أوفى" عند البزار، وهو بفتح الهمزة والفاء عبد الله "وأبو طلحة" عند أحمد "والهرماس" بكسر الهاء وإسكان الراء وآخره معملة "ابن زياد" الباهلي "وأم سلمة" هند أم المؤمنين "وأنس بن مالك" عند الشيخين "وسعد بن أبي وقاص" عند مالك وغيره "وجابر" عند البيهقي "وابن عمر" عند البخاري: أن بدا بالعمرة ثم أهل بالحج، "قال" الحافظ: هي رواية مرجوحة مخالفة لأكثر الأحاديث.
"فهؤلاء سبعة عشر صحابيًّا" وبقي عليه حديث سراقة أنه -صلى الله عليه وسلم- قرن في حجة الوداع، رواه أحمد ومثله عن أبي سعيد عند الدارقطني.