الإشكال في يومه وشهره، ففيه أقوال. أشهرها وأقربها للاعتماد عليه أربعة:
الأول. أنه يوم الثامن والعشرين من صفر، وهو المشهور عند الإمامية، إلا أني - مع التحقيق في ذلك - لم أعثر في ذلك على رواية عن الأئمة - ولو ضعيفة - تشتمل على ذلك (٨٣)، بل اختاره الشيخ المفيد والشيخ الطوسي ومن تأخر عنهما (٨٤).
الثاني: أنه الأول من ربيع الأول، وقد اختاره عروة بن الزبير ومحمد بن شهاب الزهري - على رواية موسى بن عقبة - وأبو نعيم، وابن عساكر، و الخوارزمي (٨٥).
الثالث: أنه الثاني من ربيع الأول، وقد حكاه هشام الكلبي، عن أبي مخنف، عن الصقعب بن زهير، عن فقهاء أهل الحجاز (٨٦)، وقد حكاه الواقدي عن أبي معشر عن محمد بن قيس (٨٧)، وهو المختار لليث وسعد بن إبراهيم المروزي وسليمان بن طرخان التيمي وابن واضح اليعقوبي (٨٨).
وهذا القول هو القول الوحيد الذي روي عن العترة الطاهرة، فقد رواه نصر ابن علي الجهضمي، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السلام، كما في " تاريخ أهل البيت " و " الهداية " الخصيبي، وقد رواه ابن الخشاب عن الباقر والصادق عليهم السلام، وقد رواه الخصيبي عن الصادق وأبي محمد العسكري عليهما السلام (٨٩) أيضا وهذا القول، هو محتمل كلام ابن شهرآشوب كما.

(٨٣) لا في مخطوطة من " الهداية " لحسين بن حمدان الخصيبي. وسيأتي الكلام عنه عن قريب.
(٨٤) الإرشاد: ١٠١ المقنعة: ٤٥٦، مسار الشيعة [مجموعة نفيسة: ٦٣]، التهذيب ٦ / ٢، المصباح: في آخر أعمال صفر، تاج المواليد [مجموعة نفيسة: ٨٣]، إعلام الورى: ١٥، روض الجنان ٤ / ٤٨، قصص الأنبياء - للراوندي -: ٣٥٩، كشف الغمة ١ / ١٦، جامع الأخباز ٢٤.
(٨٥) أنساب الأشراف: ٥٦٩، الروض الآنف ٤ / ٢٧٠، البداية والنهاية ٥ / ٢٥٤ و ٢٥٥.
(٨٦) تاريخ الأمم والملوك ٣ / ٢٠٠.
(٨٧) طبقات ابن سعد ج ٢ القسم الثاني / ٥٧. أنساب الأشراف: ٥٦٨ البداية والنهاية ٥ / ٢٥٥.
(٨٨) البداية والنهاية ٥ / ٢٥٤ / و ٢٥٥. تاريخ اليعقوبي ٢ / ١١٣.
(٨٩) تاريخ أهل البيت ٦٧. تاريخ مواليد الأئمة ووفياتهم لابن الخشاب [مجموعة نفيسة: ١٦٢٠]، الهداية للنصيبي: ٣٨ كشف الغمة ١ / ٢، لكن في مخطوطة من هداية الخصيبي. " لليلتين بقيتا من صفر " [المكتبة المرعشية، الرقم ٢٩٧٣، ص ٢]، والظاهر أنه من تصرف النساخ، ويشهد له تطابق " تاريخ أهل البيت " وتاريخ ابن الخشاب " ومطبوعة " الهداية " على خلافه. وهذه الكتب الثلاثة بينها ارتباط تام بحيث يجزم بأخذها من مصدر واحد على الأقل، حتى قد يدعى أن تاريخ ابن الخشاب ليست إلا نسخة من كتاب تاريخ أهل البيت [تأريخ أهل البيت: المقدمة / ٤٦].

(٤٣)