١ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٧ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص

مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ١٠ - الصفحة ٤٨ - أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية (٥) - السيد عبد العزيز الطباطبائي

وقال السلامي في منتخب المختار - ص ٢٣٨ - في ترجمة المؤلف: " ورأيت بوقف النورية بدمشق أربعة أجزاء حديثية ضخمة في مناقب علي بن أبي طالب من تأليفه... ورأيت كتابا في فضائل أهل البيت يعرف برياض الأفهام وفيه تشيع ظاهر، والنسخة التي رأيتها بخط ابن عبد الدائم... ".
٢١٦ - الريحانتين: الحسن والحسين للحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، أبو محمد القاضي الحافظ، المتوفى حدود سنة ٣٦٠ ه‍.
ترجم له النديم في الفهرست ص ١٧٢، وياقوت في معجم الأدباء ٣ / ١٤٠ و ٩ / ٥، والصفدي في الوافي بالوفيات ١٢ / ٦٤، وكلهم ذكروا له هذا الكتاب عند عد تصانيفه المنوعة الممتعة.
وله ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٧٣ والمصادر المذكورة بهامشه، وتقدم له برقم ٢٠٠ " الرجحان بين الحسن والحسين " وأظنهما واحدا وأن الصحيح هو هذا.
حرف الزاي ٢١٧ - زبدة المقال في فضائل الآل لكمال الدين أبي سلام وأبي عبد الله محمد بن طلحة بن الحسن النصيبي الجفار الشافعي الحلبي (٥٨٢ - ٦٥٢ ه‍).
له ترجمة في طبقات الشافعية لابن قاضي شهبه ٢ / ١٥٣.
نسخة في مكتبة ولي الدين، رقم ٥٧٤، في مكتبة بايزيد في إسلامبول، ومعه " الدر المنظم " للمؤلف من الورقة ١ - ٢١٠ ب مخطوطة القرن الثامن مكتوب عليها:
لله درك يا بن طلحة من فتى * ترك الوزارة عامدا فتسلطنا لا تعجبوا من زهده في درهم * من فضة فلقد أصاب المعدنا نسخة خزائنية قيمة، مكتوبة في عهد المؤلف في القرن السابع، في ١٢٨
(٤٨)