فبهذه القرائن الموجودة في داخل الحديث، والظروف المحيطة بهذا الحديث، نرجح أن تكون الكلمة الثقلين لا الثقلين.
وقد لاحظتم في اللفظين المذكورين أنه في اللفظ الأول يقول:
ما إن أخذتم بهما لن تضلوا، وفي اللفظ الثاني يقول: ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا، وهذان اللفظان موجودان عند غير الترمذي أيضا.
فلفظة ما إن أخذتم أو لفظة الأخذ موجودة في مسند أحمد (١)، وفي مسند ابن راهويه (٢)، وفي طبقات ابن سعد (٣)، وفي صحيح الترمذي (٤) وفي مسند أبي يعلى (٥)، وفي المعجم الكبير للطبراني (٦)، وفي مصابيح السنة للبغوي (٧)، وفي جامع الأصول لابن الأثير (٨)، وفي غيرها من المصادر.
حديث الثقلين
(١)
مقدمة المركز
٣ ص
(٢)
تمهيد
٥ ص
(٣)
الجهة الأولى: في تحقيق ألفاظ حديث الثقلين
٧ ص
(٤)
الجهة الثانية: رواة حديث الثقلين
١٤ ص
(٥)
الجهة الثالثة: دلالات حديث الثقلين
١٩ ص
(٦)
تتمة تشتمل على مطالب
٢٤ ص
(٧)
المطلب الأول: اقتران حديث الثقلين بأحاديث أخرى
٢٤ ص
(٨)
المطلب الثاني: تكرار الوصية بالكتاب والعترة في عدة مواطن
٢٦ ص
(٩)
المطلب الثالث: مسالة الدعوة إلى الوحدة الاسلامية على ضوء حديث الثقلين
٢٧ ص
(١٠)
الجهة الرابعة: المناقشات والمعارضات في حديث الثقلين
٣٠ ص
حديث الثقلين - السيد علي الميلاني - الصفحة ١١ - الجهة الأولى: في تحقيق ألفاظ حديث الثقلين
(١) مسند أحمد ٥ / ٤٩٢ رقم ١٨٧٨٠.
(٢) أنظر: المطالب العالية لابن حجر العسقلاني، رقم ١٨٧٣.
(٣) طبقات ابن سعد ١ / ١٩٤.
(٤) صحيح الترمذي ٢ / ٢١٩.
(٥) على ما في بعض المصادر، مثل كتاب مفتاح النجا للعلامة البدخشي.
(٦) المعجم الكبير للطبراني ٣ / ٦٢ رقم ٢٦٧٨ - دار إحياء التراث العربي.
(٧) مصابيح السنة ٤ / ١٩٠ رقم ٤٨١٦ - دار المعرفة - بيروت - ١٤٠٧ ه.
(٨) جامع الأصول ١ / ٢٧٨ رقم ٦٦ - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٣ ه.
(٢) أنظر: المطالب العالية لابن حجر العسقلاني، رقم ١٨٧٣.
(٣) طبقات ابن سعد ١ / ١٩٤.
(٤) صحيح الترمذي ٢ / ٢١٩.
(٥) على ما في بعض المصادر، مثل كتاب مفتاح النجا للعلامة البدخشي.
(٦) المعجم الكبير للطبراني ٣ / ٦٢ رقم ٢٦٧٨ - دار إحياء التراث العربي.
(٧) مصابيح السنة ٤ / ١٩٠ رقم ٤٨١٦ - دار المعرفة - بيروت - ١٤٠٧ ه.
(٨) جامع الأصول ١ / ٢٧٨ رقم ٦٦ - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٣ ه.
(١١)