وقال تعالى: وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ [الأنعام/ ١١٢] على البدل ورفع على «هم شياطين» كأنه إذا رفع قيل له، أو علم أنه يقال له «ما هم» ؟ أو «من هم» فقال: «هم كذا وكذا» . وإذا نصب فكأنه قيل له أو علم أنه يقال له «جعل ماذا» أو «جعلوا ماذا» أو يكون فعلا واقعا بالشياطين عَدُوًّا حالا، ومثله كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ (١٥) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ [العلق] كأنه قيل أو علم ذلك فقال «بناصية» [١] وقد يكون فيه الرفع على قوله: «ما هي» فيقول (ناصية) [٢] والنصب على الحال. قال الشاعر [من البسيط وهو الشاهد الخامس والخمسون بعد المائة] :
إنّا وجدنا بني جلّان كلّهم ... كساعد الضّبّ لا طول ولا عظم «٣»
على البدل أي ك «لا طول ولا عظم» ومثل الابتداء قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ [الحج/ ٧٢] .
وقوله: قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ [الآية ١٥] كأنه قيل لهم: «ماذا لهم» ؟ و «ما ذاك» ؟ فقيل:
«هو كذا وكذا» . وأمّا بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ [المائدة/ ٦٠] فإنما هو على «أنبّئكم بشرّ من ذلك حسبا» و «بخير من ذلك حسبا» . وقوله: مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ [المائدة/ ٦٠] موضع جرّ على البدل من قوله بِشَرٍّ ورفع على «هو من لعنه الله» .
قال تعالى: وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ [الآية ١٤] مهموز منها موضع الفاء لأنه من «آب» «يؤوب» وهي معتلة العين مثل «قلت» «تقول» «والمفعل» «مقال» . تقول: «آب» «يؤوب» «إيابا» قال الله تعالى: إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (٢٥) [الغاشية] وهو الرجوع. قال الشاعر [٤] [من الطويل وهو الشاهد السادس والخمسون بعد المائة] :

[١] الجر هو في البحر ٨/ ٤٩٥ الى الجمهور.
[٢] في الشواذ ١٧٦ الى الكسائي في رواية.
(٣) . في الحيوان ٦/ ١١٢ بغير نسبة، وفي الخزانة ٢/ ٣٦٤ كذلك وبلفظ «قصر» بدل «عظم» .
[٤] هو مضرس الاسدي، البيان والتبيين ٣/ ٤٠، وقيل معقّر بن حمار البارقي او سليم بن ثمامة الحنفي، او عبد ربه السلمي، اللسان «عصا» ، وفي الاشتقاق ٤٨١ انه لمعقر، وكذلك في «المؤتلف والمختلف» ١٢٨.