[الآية ١١٨] لأنها من «ألوت» و «ما آلو» «ألوا» .
وقال تعالى: وَدُّوا ما عَنِتُّمْ [الآية ١١٨] يقول لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً [الآية ١١٨] وَدُّوا أي: أحبّوا ما عَنِتُّمْ جعله من صفة «البطانة» ، جعل ما عَنِتُّمْ في موضع «العنت» .
وقرأ من ذكر في الحاشية: (لا يضركم كيدهم) [الآية ١٢٠] [١] لأنه من «ضار» «يضير» و «ضرته» خفيفة «فأنا أضيره» ، وفي الرسم القرآني: لا يَضُرُّكُمْ [٢] جعله من «ضرّ» «يضرّ» وحرّك للسكون الذي قبله، لأن الحرف الثقيل بمنزلة حرفين، الأول منهما ساكن. وقرأ بعضهم: (لا يضركم) [٣] جعلها من «ضار» «يضور» وهي لغة.
وقال تعالى: وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ [الآية ١٢١] لأنها من «بوّأت» و «إذ» ها هنا إنّما خبرها في المعنى كما فسرت لك.
وقال: بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ [الآية ١٢٥] [٤] لأنهم سوّموا الخيل. وقال بعضهم (مسوّمين) معلمين لأنّهم هم سوّموا، وبها قرأ من قرأ [٥] .

[١] في المصحف: يضركم بضم الضاد والراء المضعّفة. أما كسر الضاد وسكون الراء فهي في الطبري ٧/ ٥٧ الى جماعة من أهل الحجاز وبعض البصريين، وفي السبعة ٢١٥ الى ابن كثير ونافع وأبي عمرو والى حمزة في رواية، وفي الكشف ١/ ٣٥٥ الى أهل الحرمين وأبي عمرو والى غير الكوفيين وابن عامر، وفي التيسير ٩٠ الى غير الكوفيين وابن عامر وفي الجامع ٤/ ١٨٤ الى الحرميين وأبي عمرو وزاد في البحر ٣/ ٤٣ حمزة، وفي معاني القرآن ١/ ٢٣٢ الى بعض القراء وفي حجة ابن خالويه ٨٨ بلا نسبة.
[٢] في الطبري ٧/ ١٥٧ الى جماعة من أهل المدينة وعامة قراء أهل الكوفة، وفي السبعة ٢١٥ الى ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وفي الشواذ ٢٢ الى المفضّل عن عاصم مع فتح الراء، وفي الكشف ١/ ٣٥٥ الى الكوفيين وابن عامر، وكذلك في التيسير ٩٠ والبحر ٣/ ٤٣، وأسقط في الجامع ٤/ ٨٤ ابن عامر وفي معاني القرآن ١/ ١٥٠ وحجة ابن خالويه ٨٨ والمشكل ١٠٦ بلا نسبة. [.....]
[٣] في المشكل ١٠٦، والجامع ٤/ ١٨٤ الى الكسائي وفي الطبري ٧/ ٥٧ بلا نسبة قياسا على لغة «ضار يضور» .
وكذلك في معاني القرآن ١/ ٢٣٢. وقال بها استنادا الى لغة لبعض أهل العالية سمعها الكسائي.
[٤] في الطبري ٧/ ١٨٤ الى بعض قراء أهل الكوفة والبصرة، وفي السبعة ٢١٦ والكشف ١/ ٣٥٥ والتيسير ٩٠ والجامع ٤/ ١٩٦ والبحر ٣/ ٥١ الى أبي عمرو وابن كثير وعاصم وفي حجة ابن خالويه ٨٩ بلا نسبة.
[٥] في الطبري ٧/ ١٨٤ الى عامة قراء أهل المدينة والكوفة، وفي السبعة ٢١٦ الى ابن عامر ونافع وحمزة والكسائي، وكذلك في الجامع ٤/ ١٩٦، وفي البحر ٣/ ١٥١ الى الصاحبين والأخوين، وفي الكشف ١/ ٣٥٥ والتيسير ٩٠ الى غير ابن كثير وابي عمرو وعاصم. وزاد في أولها أن الجماعة عليها.