«تدوم» . ولغة للعرب [١] «دمت» وهي قراءة [٢] مثل «متّ» «تموت» جعله على «فعل» «يفعل» فهذا قليل.
وقال تعالى: بِدِينارٍ [الآية ٧٥] أي: على دينار كما تقول: «مررت به» و «عليه» .
وقال تعالى: يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ [الآية ٧٨] بفتح الياء [٣] . وقال (يلوّون) [٤] بضم الياء وأحسبها يَلْوُونَ، لأنّه قال لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ [النساء/ ٤٦] [٥] فلو كان من (يلوّون) لكانت «تلوية بألسنتهم» .
وقال تعالى: ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ [الآية ٧٩] نصب على ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ [الآية ٧٩] ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ لأنّ «ثمّ» من حروف العطف.
ووَ لا يَأْمُرَكُمْ [الآية ٨٠] أيضا معطوف بالنّصب على أَنْ وإن شئت رفعت تقول (ولا يأمركم) لا تعطفه على الأوّل تريد: هو لا يأمركم [٦] .
قال الله تعالى: لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ [الآية ٨١]

[١] هي لغة تميم. الشواذ ٢١ واللهجات ٤٦٨ والبحر ٢/ ٥٠٠، وقد نقله عنه في إعراب القرآن ١/ ١٧٠ والجامع ٤/ ١١٧.
[٢] في الشواذ ٢١ الى يحيى بن وثاب، وفي الجامع ٤/ ١١٧ الى طلحة بن مصرف وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهما، وفي البحر ٢/ ٥٠٠ الى أبي عبد الرحمن ويحيى بن وثاب والأعمش وابن أبي ليلى والغياض بن غزوان وطلحة وغيرهم، وفي المشكل ٩٩ بلا نسبة.
[٣] في البحر ٢/ ٥٠٣ الى الجمهور وفي المشكل ٩٩ بلا نسبة.
[٤] في الجامع ٤/ ١٢١ الى أبي جعفر وشيبة، وفي البحر ٢/ ٥٠٣ الى أبي جعفر بن القعقاع وشيبة بن نصاح وأبي حاتم عن نافع، وأن الزمخشري نسبها الى أهل المدينة.
[٥] لعله قصد (يلون) بواو واحدة وهي قراءة حميد كما في المشكل ١/ ١٦٤، وفي الإملاء ١/ ١٤١ بلا نسبة.
وعللها بأنها في أصلها «يلوون» كقراءة الجمهور، ثم همز الواو لانضمامها، ثم ألقى حركتها على اللام.
[٦] نقل وجه الرفع في إعراب القرآن ١/ ١٧٢ وقال هي قراءة أبي عمرو والكسائي وأهل الحرميين وفي الطبري ٦/ ٥٤٧ الى عامة قراء الحجاز والمدينة، وفي السبعة ٢١٣ الى ابن كثير ونافع وأبي عمرو والكسائي، وفي البحر ٢/ ٥٠٧ الى الحرميين والنحويين والأعشى والبرجمي، وفي الكشف ١/ ٣٥٠ والتيسير ٨٩ والجامع ٤/ ١٢٣ الى غير عاصم وحمزة وابن عامر، وفي معاني القرآن ١/ ٢٢٤ وحجة ابن خالويه ٨٧ والمشكل ٩٩ بلا نسبة. أما النصب ففي الطبري ٦/ ٥٤٧ الى بعض الكوفيين والبصريين وفي السبعة ٢١٣ والكشف ١/ ٣٥٠ والتيسير ٨٩ والجامع ٤/ ١٢٣ والبحر ٢/ ٥٠٧ الى عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي، وفي معاني القرآن ١/ ٢٢٤ الى أكثر القراء، وفي حجة ابن خالويه ٨٧ والمشكل ٩٩ بلا نسبة.