فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [٥] يَرِثُنِي [مريم] [١] برفع «يرث» [٢] إذا جعل صفة، وبجزمه [٣] إذا جعل جوابا [٤] كما تقول: «أعطني ثوبا يسعني» إذا أردت واسعا و «يسعني» إذا جعلته جوابا كأنك تشترط.
وقال تعالى: وَآيَةً مِنْكَ [الآية ١١٤] عطف على «العيد» كأنه قال:
«يكون عيدا وآية» ، وذكر أنّ قراءة ابن مسعود [٥] (تكن لنا عيدا) .
وليس هَلْ يَسْتَطِيعُ [الآية ١١٢] لأنهم ظنوا انه لا يطيق. ولكن معناه كقول العرب: أتستطيع أن تذهب في هذه الحاجة وتدعنا من كلامك» ، وتقول: «أتستطيع أن تكفّ عنّي فإنّي مغموم» . فليس هذا لأنه لا يستطيع ولكنه يريد «كفّ عنّي» ، ويذكر له الاستطاعة ليحتج عليه أي: إنّك تستطيع. فإذا ذكّره إياها علم أنها حجة عليه. وإنما قرئت (هل تستطيع ربّك) [٦] فيما لديّ لغموض هذا المعنى

[١] مريم ١٩/ ٦ وقراءة الرفع هي في الطبري ١٦/ ٤٨ الى عامة قراء المدينة ومكة وجماعة من اهل الكوفة وفي السبعة ٤٠٧ الى ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة في الكشف ٢/ ٨٤ والتيسير ١٤٨ الى غير ابي عمرو والكسائي وفي الجامع ١١/ ٨١ الى اهل الحرمين والحسن وعاصم وحمزة وفي البحر ٦/ ١٧٤ الى الجمهور وفي المحتسب ٢/ ٣٨ الى علي بن ابي طالب وابن عباس وابن يعمر وابي حرب بن ابي الأسود والحسن والجحدري وقتادة وابي نهيك وجعفر بن محمد.
[٢] قراءة الرفع في آية المائدة في البحر ٤/ ٥٦ الى الجمهور وفي معاني القرآن ١/ ٣٢٥ بلا نسبة.
[٣] الجزم في آية مريم هو قراءة في معاني القرآن ٢/ ١٦١ يحيى بن وثاب وفي الطبري ١٦/ ٤٨ الى جماعة من اهل الكوفة والبصرة وفي السبعة ٤٠٧ والكشف ٢/ ٨٤ والتيسير ١٤٨ الى ابي عمرو والكسائي وزاد في الجامع ١١/ ٨١ يحيى بن يعمر ويحيى بن وثاب والأعمش وفي البحر ٦/ ١٧٤ الى النحويين والزهري والأعمش وطلحة واليزيدي وابن عيسى الاصفهاني وابن محيصن وقتادة. وفي الشواذ ٨٣ الى ابن عباس والجحدري وفي الحجة ٢٠٩ بلا كشف. أما قراءة الجزم في آية المائدة، ففي معاني القرآن ١/ ٣٢٥ إلى عبد الله وفي الشواذ ٣٦ إلى ابن مسعود والجامع ٦/ ٣٦٨ الى الأعمش وفي البحر ٤/ ٥٦ زاد عبد الله.
[٤] نقله في البحر ٤/ ٥٦.
[٥] هو عبد الله بن مسعود وقد مرت ترجمته فيما سبق. [.....]
[٦] هي في معاني القرآن ١/ ٣٢٥ وقراءة الامام علي بن ابي طالب وعائشة، وقرأ بها معاذ ورفعها الى رسول الله (ص) ١/ ٣٢٥ وفي الطبري ١١/ ٢١٨ و ٢١٩ الى جماعة من الصحابة والتابعين منهم سعيد بن جبير وتأولت بها عائشة وفي السبعة ٢٤٩ والتيسير ١٠١ الى الكسائي وزاد في البحر ٤/ ٥٤ الامام علي بن ابي طالب ومعاذا وابن عباس وعائشة وابن جبير وفي الجامع ٦/ ٣٦٥ الى النبي الكريم (ص) برواية معاذ وفي حجة ابن خالويه ١٠٩ بلا نسبة. اما القراءة بالياء ففي معاني القرآن ١/ ٣٢٥ الى اهل المدينة وعاصم بن أبي النجود والأعمش وفي الطبري ١١/ ٢١٩ الى عامة قراء المدينة والعراق في التيسير ١٠١ الى غير الكسائي وفي حجّة ابن خالويه ١٠٩ بلا نسبة وفي البحر ٤/ ٥٣.