الاعتصام بالكتاب والسنة

المسألة الا ولى:

مسح الرجلين أو غسلهما في الوضوء

المسألة الثانية:

التثويب في أذان صلاة الفجر

المقام الأول: كيفية تشريع الأذان ودراسة تاريخه:

روايات حول كيفية تشريع الأذان:

هذه الروايات لا تصلح للاحتجاج:

المقام الثاني: ما هو السبب لدخول التثويب في أذان صلاة الفجر

وما رواه الدارقطني فعلى أقسام:

ما رواه الدارمي:

حصيلة الروايات:

تصريح أعلام الأمة على كونها بدعة:

المسألة الثالثة:

وضع اليد اليمنى على اليسرى

في القراءة

ألف: حديث سهل بن سعد:

ب - حديث وائل بن حجر:

المسألة الرابعة:

السجود على الأرض

1 - اختلاف الفقهاء في شرائط المسجود عليه:

2 - الفرق بين المسجود له والمسجود عليه:

3 - السنة في السجود في عصر الرسول " صلى الله عليه وآله وسلم "

وبعده:

ليست هذه أول قارورة كسرت في الإسلام:

المسألة الخامسة:

الخمس في الأرباح والمكاسب

الأول: الغنيمة مطلق ما يفوز به الانسان:

الثاني: المورد لا يخصص:

تفسير ألفاظ الأحاديث:

مواضع الخمس في الكتاب:

مواضع الخمس في السنة:

المسألة السادسة:

الزواج المؤقت

نحن والدكتور محمد فتحي الدريني:

زلة لا تستقال:

المسألة السابعة:

الاشهاد على الطلاق

المسألة الثامنة:

الطلاق ثلاثا دفعة أو دفعات

في مجلس واحد

الاستدلال على بطلان الطلاق ثلاثا:

أولا: الاستدلال عن طريق الكتاب:

الاجتهاد مقابل النص:

تغير الأحكام بالمصالح:

تغير الأحكام حسب مقتضيات الزمان:

جزاء الانحراف عن الطريق المهيع:

المسألة التاسعة:

الحلف بالطلاق

الكلام في الطلاق المعلق:

الطلاق المعلق باطل نصا واجماعا:

المسألة العاشرة:

الطلاق في الحيض والنفاس

الاستدلال بالكتاب:

الاستدلال بالسنة:

معالجة الصور المتعارضة:

المسألة الحادية عشرة:

الوصية للوارث إذا لم تتجاوز الثلث

1 - آية الوصية منسوخة بآية المواريث:

2 - آية الوصية منسوخة بالسنة:

ملاحظات على نسخ الآية بالسنة:

المسألة الثانية عشرة:

ارث المسلم من الكافر

المسألة الثالثة عشرة:

التوريث بالعصبة

دراسة أدلة نفاة العصبة:

دراسة أدلة المخالف:

الرواية الثانية:

الرواية الثالثة:

مضاعفات القول بالتعصيب:

المسألة الرابعة عشرة:

حكم الفرائض إذا عالت

أدلة القائلين بالعول:

أدلة القائلين ببطلان العول:

ما هي الحلول لهذه المشكلة:

ما الفرق بين البنت وكلالة الا م:

بقيت هنا نكات نذكرها:

المسألة الخامسة عشرة:

التقية:

مفهومها:

غايتها:

دليلها في القرآن والسنة:

الآية الا ولى:

الآية الثانية:

اتقاء المسلم من المسلم في ظروف خاصة:

الظروف العصيبة التي مرت بها الشيعة:

بيان معاوية إلى عماله:

التقية المحرمة:

خاتمة المطاف

مصادر التشريع عند الشيعة الإمامية

أحاديث أئمة أهل البيت

أئمة الشيعة أوصياء الرسول:

الأول: الشيعة وحجية أقوال العترة الطاهرة:

الثاني: عصمة الأئمة الاثني عشر:

عصمة الإمام في الكتاب:

الاعتصام بالكتاب والسنة - الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٢٩٨ - ما هي الحلول لهذه المشكلة:

وذلك (٣ + ٤ + ١ = ٨).
فالقائل بالعول يورد النقص على الجميع، فيقسم المال إلى ثمانية سهام، فيعطي للزوج ثلاثة. وللا ختين أربعة، وللا خت من الا م واحدا، ولكن الكل من ثمانية أجزاء، فلا الزوج نال النصف، ولا الا ختان الثلثين، ولا الا خت من الا م، السدس.
٣ - تلك الصورة ومعهم أخ من أم وفريضته أيضا السدس فتعول الفريض إلى تسعة وذلك (٣ + ٤ + ١ + ١ = ٩).
فيعطى للزوج ثلاثة، وللا ختين أربعة، ولكل من الا خت والأخ من الا م واحد لكن من تسعة أسهم، لا من ستة سهام، ولا يمتع الزوج بالنصف، ولا الا ختان بالثلثين، ولا الا خت والأخ من الا م بالثلث إلا لفظا.
وإنما سميت أم الفروخ لأنها تعول بوتر، وتعول بالشفع أيضا.
وهناك مسألة أخرى معروفة باسم المسألة المنبرية، وهي التي سئل عنها الإمام علي - عليه السلام - وهو على المنبر فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين رجل مات وترك ابنتيه وأبويه وزوجة؟ فقال الإمام - عليه السلام -: صار ثمن المرأة تسعا، ومراده: أنه على الرأي الرائج، صار سهمها تسعا.
وذلك لأن المخرج المشترك للثلثين والسدس والثمن هو عدد (٢٤) فثلثاه (١٦) وسدساه (٨) وثمنه (٣) وعند ذلك تعول الفريضة إلى (٢٧) سهما، وذلك مثل (١٦ + ٨ + ٣ = ٢٧).
فالقائل بالعول، يورد النقص على جميع أصحاب الفروض، فيعطي

(٢٩٨)