الاعتصام بالكتاب والسنة

المسألة الا ولى:

مسح الرجلين أو غسلهما في الوضوء

المسألة الثانية:

التثويب في أذان صلاة الفجر

المقام الأول: كيفية تشريع الأذان ودراسة تاريخه:

روايات حول كيفية تشريع الأذان:

هذه الروايات لا تصلح للاحتجاج:

المقام الثاني: ما هو السبب لدخول التثويب في أذان صلاة الفجر

وما رواه الدارقطني فعلى أقسام:

ما رواه الدارمي:

حصيلة الروايات:

تصريح أعلام الأمة على كونها بدعة:

المسألة الثالثة:

وضع اليد اليمنى على اليسرى

في القراءة

ألف: حديث سهل بن سعد:

ب - حديث وائل بن حجر:

المسألة الرابعة:

السجود على الأرض

1 - اختلاف الفقهاء في شرائط المسجود عليه:

2 - الفرق بين المسجود له والمسجود عليه:

3 - السنة في السجود في عصر الرسول " صلى الله عليه وآله وسلم "

وبعده:

ليست هذه أول قارورة كسرت في الإسلام:

المسألة الخامسة:

الخمس في الأرباح والمكاسب

الأول: الغنيمة مطلق ما يفوز به الانسان:

الثاني: المورد لا يخصص:

تفسير ألفاظ الأحاديث:

مواضع الخمس في الكتاب:

مواضع الخمس في السنة:

المسألة السادسة:

الزواج المؤقت

نحن والدكتور محمد فتحي الدريني:

زلة لا تستقال:

المسألة السابعة:

الاشهاد على الطلاق

المسألة الثامنة:

الطلاق ثلاثا دفعة أو دفعات

في مجلس واحد

الاستدلال على بطلان الطلاق ثلاثا:

أولا: الاستدلال عن طريق الكتاب:

الاجتهاد مقابل النص:

تغير الأحكام بالمصالح:

تغير الأحكام حسب مقتضيات الزمان:

جزاء الانحراف عن الطريق المهيع:

المسألة التاسعة:

الحلف بالطلاق

الكلام في الطلاق المعلق:

الطلاق المعلق باطل نصا واجماعا:

المسألة العاشرة:

الطلاق في الحيض والنفاس

الاستدلال بالكتاب:

الاستدلال بالسنة:

معالجة الصور المتعارضة:

المسألة الحادية عشرة:

الوصية للوارث إذا لم تتجاوز الثلث

1 - آية الوصية منسوخة بآية المواريث:

2 - آية الوصية منسوخة بالسنة:

ملاحظات على نسخ الآية بالسنة:

المسألة الثانية عشرة:

ارث المسلم من الكافر

المسألة الثالثة عشرة:

التوريث بالعصبة

دراسة أدلة نفاة العصبة:

دراسة أدلة المخالف:

الرواية الثانية:

الرواية الثالثة:

مضاعفات القول بالتعصيب:

المسألة الرابعة عشرة:

حكم الفرائض إذا عالت

أدلة القائلين بالعول:

أدلة القائلين ببطلان العول:

ما هي الحلول لهذه المشكلة:

ما الفرق بين البنت وكلالة الا م:

بقيت هنا نكات نذكرها:

المسألة الخامسة عشرة:

التقية:

مفهومها:

غايتها:

دليلها في القرآن والسنة:

الآية الا ولى:

الآية الثانية:

اتقاء المسلم من المسلم في ظروف خاصة:

الظروف العصيبة التي مرت بها الشيعة:

بيان معاوية إلى عماله:

التقية المحرمة:

خاتمة المطاف

مصادر التشريع عند الشيعة الإمامية

أحاديث أئمة أهل البيت

أئمة الشيعة أوصياء الرسول:

الأول: الشيعة وحجية أقوال العترة الطاهرة:

الثاني: عصمة الأئمة الاثني عشر:

عصمة الإمام في الكتاب:

الاعتصام بالكتاب والسنة - الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٢٥٤ - ارث المسلم من الكافر

١٨٢) والحديث نقل محرفا.
فقد تضافر عن جعفر بن محمد، صحة الوصية للوارث إلا إذا تجاوز عن الثلث، فإنه اضرار بالورثة ويؤيده ذيل الحديث " ولا إقرار بدين " والإقرار بالدين، والايصاء فوق الثلث مظنة الاضرار بالورثة.
١٤ - نا أحمد بن زياد، نا عبد الرحمان بن مرزوق، نا عبد الوهاب، نا سعيد، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمان بن غنم عن عمرو بن خارجة قال: خطبنا رسول الله بمنى فقال: إن الله عز وجل قد قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث، فلا يجوز لوارث وصية إلا من الثلث، قال: ونا سعيد بن مطر عن شهر، عن عمرو بن خارجة عن النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " مثله (١).
والسند مشتمل على شهر بن حوشب، والمتن يؤيد مقالة الإمامية حيث قال: فلا يجوز له ارث إلا من الثلث.
١٥ - روى الدارمي: حدثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام الدستوائي، ثنا قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمان بن غنم، عن عمرو بن خارجة، قال: كنت تحت ناقة النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " وهي تقصع بجرتها ولعابها وينوص بين كتفي، سمعته يقول: ألا إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا يجوز وصية لوارث (٢).
وفي الاسناد شهر بن حوشب وكفى به ضعفا.
١٦ - روى البيهقي بأسانيد مختلفة، لا تخلو من ضعف.

١ - الدارقطني: السنن: ٤ / ١٥٢ " الوصايا " الحديث ١٢ و ١٣.
٢ - الدارمي: السنن: ٢ / ٤١٩، باب الوصية للوارث.

(٢٥٤)