الاعتصام بالكتاب والسنة

المسألة الا ولى:

مسح الرجلين أو غسلهما في الوضوء

المسألة الثانية:

التثويب في أذان صلاة الفجر

المقام الأول: كيفية تشريع الأذان ودراسة تاريخه:

روايات حول كيفية تشريع الأذان:

هذه الروايات لا تصلح للاحتجاج:

المقام الثاني: ما هو السبب لدخول التثويب في أذان صلاة الفجر

وما رواه الدارقطني فعلى أقسام:

ما رواه الدارمي:

حصيلة الروايات:

تصريح أعلام الأمة على كونها بدعة:

المسألة الثالثة:

وضع اليد اليمنى على اليسرى

في القراءة

ألف: حديث سهل بن سعد:

ب - حديث وائل بن حجر:

المسألة الرابعة:

السجود على الأرض

1 - اختلاف الفقهاء في شرائط المسجود عليه:

2 - الفرق بين المسجود له والمسجود عليه:

3 - السنة في السجود في عصر الرسول " صلى الله عليه وآله وسلم "

وبعده:

ليست هذه أول قارورة كسرت في الإسلام:

المسألة الخامسة:

الخمس في الأرباح والمكاسب

الأول: الغنيمة مطلق ما يفوز به الانسان:

الثاني: المورد لا يخصص:

تفسير ألفاظ الأحاديث:

مواضع الخمس في الكتاب:

مواضع الخمس في السنة:

المسألة السادسة:

الزواج المؤقت

نحن والدكتور محمد فتحي الدريني:

زلة لا تستقال:

المسألة السابعة:

الاشهاد على الطلاق

المسألة الثامنة:

الطلاق ثلاثا دفعة أو دفعات

في مجلس واحد

الاستدلال على بطلان الطلاق ثلاثا:

أولا: الاستدلال عن طريق الكتاب:

الاجتهاد مقابل النص:

تغير الأحكام بالمصالح:

تغير الأحكام حسب مقتضيات الزمان:

جزاء الانحراف عن الطريق المهيع:

المسألة التاسعة:

الحلف بالطلاق

الكلام في الطلاق المعلق:

الطلاق المعلق باطل نصا واجماعا:

المسألة العاشرة:

الطلاق في الحيض والنفاس

الاستدلال بالكتاب:

الاستدلال بالسنة:

معالجة الصور المتعارضة:

المسألة الحادية عشرة:

الوصية للوارث إذا لم تتجاوز الثلث

1 - آية الوصية منسوخة بآية المواريث:

2 - آية الوصية منسوخة بالسنة:

ملاحظات على نسخ الآية بالسنة:

المسألة الثانية عشرة:

ارث المسلم من الكافر

المسألة الثالثة عشرة:

التوريث بالعصبة

دراسة أدلة نفاة العصبة:

دراسة أدلة المخالف:

الرواية الثانية:

الرواية الثالثة:

مضاعفات القول بالتعصيب:

المسألة الرابعة عشرة:

حكم الفرائض إذا عالت

أدلة القائلين بالعول:

أدلة القائلين ببطلان العول:

ما هي الحلول لهذه المشكلة:

ما الفرق بين البنت وكلالة الا م:

بقيت هنا نكات نذكرها:

المسألة الخامسة عشرة:

التقية:

مفهومها:

غايتها:

دليلها في القرآن والسنة:

الآية الا ولى:

الآية الثانية:

اتقاء المسلم من المسلم في ظروف خاصة:

الظروف العصيبة التي مرت بها الشيعة:

بيان معاوية إلى عماله:

التقية المحرمة:

خاتمة المطاف

مصادر التشريع عند الشيعة الإمامية

أحاديث أئمة أهل البيت

أئمة الشيعة أوصياء الرسول:

الأول: الشيعة وحجية أقوال العترة الطاهرة:

الثاني: عصمة الأئمة الاثني عشر:

عصمة الإمام في الكتاب:

الاعتصام بالكتاب والسنة - الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٢٢٧ - معالجة الصور المتعارضة:

الاستدلال بالكتاب:
قال الله تعالى: * (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم) * (١).
توضيح دلالة الآية يتوقف على تبيين معنى العدة في الآية، فهل المراد منها، الأطهار الثلاثة أو الحيضات الثلاث؟ وهذا الخلاف يتفرع على خلاف آخر هو تفسير " قروء " بالأطهار أو الحيضات.
توضيحه: أن الفقهاء اختلفوا في معنى قوله سبحانه: * (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) * (٢) فذهبت الشيعة الإمامية إلى أن المراد من القروء هو الأطهار الثلاثة، وقد تبعوا في ذلك ما روي عن علي - عليه السلام -: روى زرارة عن أبي جعفر - عليه السلام - قال: فقلت: أصلحك الله أكان علي يقول: إن الأقراء التي سمى الله في القرآن إنما هي الطهر فيما بين الحيضتين وليست بالحيض؟ قال:
نعم، كان يقول: إنما القرء الطهر، تقرأ فيها الدم فتجمعه فإذا جاء الحيض، قذفته (٣).
وذهب أصحاب سائر المذاهب إلا قليل كربيعة الرأي إلى أن المراد منها هي الحيضات. ولسنا في مقام تحقيق ذلك إنما الكلام في بيان دلالة الآية - على كلا المذهبين - على اشتراط الطهارة في حال الطلاق، بعد الوقوف على أن من جوز الطلاق في الحيض قال بعدم احتساب تلك الحيضة من " القروء " فنقول:

١ - الطلاق: الآية ٢.
٢ - النساء: الآية ٢٢٨.
٣ - الحر العاملي: الوسائل: ١٥، الباب ١٥ من أبواب العدد، الحديث ٤.

(٢٢٧)