ومنها: "يَرْضَهُ لَكُمْ" [الزمر الآية: ٧] فقرأه باختلاس ضمة الهاء: نافع وحفص حمزة وكذا يعقوب, وافقهم الأعمش واختلف فيه عن ابن ذكوان, وكذا ابن وردان والوجه الثاني لهما الإشباع, وقرأه بالإسكان السوسي وافقه الحسن, وقول أبي حاتم: إنه غلط تعقبه أبو حيان بأنه لغة بني عقيل وغيرهم, واختلف فيه أعني الإسكان عن الدوري وهشام وأبي بكر وكذا عن ابن جماز وافقهم اليزيدي, والوجه الثاني للدوري وكذا ابن جماز الإشباع والوجه الثاني لهشام وأبي بكر الاختلاس والباقون وهم: ابن كثير والكسائي وكذا خلف بالإشباع وافقهم ابن محيصن فتلخص أن لنافع وحفص وكذا يعقوب الاختلاس فقط, وافقهم الأعمش ولابن كثير والكسائي وكذا خلف الإشباع وافقهم ابن محيصن, وللدوري وابن جماز الإسكان والإشباع وافقهم اليزيدي, وللسوسي الإسكان فقط وافقه الحسن, ولهشام وأبي بكر الإسكان والاختلاس فقط, ولابن ذكوان وابن وردان الاختلاس والإشباع, ووقع لأبي القاسم النويري أنه ذكر لهشام هنا ثلاثة أوجه: فزاد الإشباع ولعله سبق قلم.
ومنها "أَرْجِه" [الأعراف الآية: ١١١] و [الشعراء الآية: ٣٦] فقرأه بكسر الهاء بلا صلة: قالون وابن ذكوان وكذا ابن وردان بخلف عنه, وقرأه بالصلة مع كسر الهاء: ورش والكسائي وكذا ابن جماز وابن وردان في وجهه الثاني وخلف, وقرأ بضم الهاء مع الصلة: ابن كثير وهشام من طريق الحلواني وافقهم ابن محيصن, وقرأ بضم الهاء بلا صلة: أبو عمرو والداجواني عن هشام وأبو بكر من طريق أبي حمدون ونفطويه وكذا يعقوب, وافقهم اليزيدي والحسن وقرأه بإسكان الهاء عاصم من غير طريق أبي حمدون ونفطويه عن أبي بكر وحمزة وافقهما الأعمش, فهذا حكم الهاء, وأما الهمزة فيأتي حكمها مع الهاء مفصلا في الأعراف إن شاء الله تعالى[١].
ومنها: "أَنْ لَمْ يَرَه" [البلد الآية: ٧] و"خيرا يره، شرا يره" [الزلزلة الآية: ٧, ٨] فأما موضع البلد: فقرأه بالإسكان هشام من طريق الحلواني وكذا ابن وردان ويعقوب في وجههما الثاني, وأما موضعا الزلزلة: فقرأهما بالإسكان هشام وكذا ابن وردان من طريق النهرواني عن ابن شبيب, وقرأهما بالاختلاس يعقوب يخلف عنه وابن وردان من طريق ابن هارون وابن العلاف عن ابن شبيب والباقون بالإشباع وبه قرأ يعقوب في الوجه الثاني, وابن وردان من باقي طرقه في وجهه الثالث.
ومنها "بيده" موضعي "بيده عقدة النكاح"، "بيده فشربوا منه" [البقرة الآية: ٢٣٧, ٢٤٩] وموضع "قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوت" [المؤمنين الآيةك ٨٨] وموضع "الَّذِي بِيَدِه" [يس الآية: ٨٣] فقرأه رويس باختلاس كسرة الهاء في الأربعة, والباقون بالأشباع فيها.
ومنها: "ترزقانه" [يوسف الآية: ٣٧] فقرأه باختلاس كسرة الهاء: قالون وابن وردان بخلف عنهما, والباقون بالإشباع وبه قرأ قالون وكذا ابن وردان في وجههما الثاني.
ومما استثنوه من القسم الثاني وهو ما وقعت فيه الهاء بين ساكنين "عَنْهُ تَلَهَّى" في رواية تشديد التاء من "تلهى" عن البزي ووافقه ابن محيصن في أحد وجهيهما فإنهما يقرآنه بواو الصلة بين الهاء والتاء مع المد لالتقاء الساكنين, كما يأتي إن شاء الله تعالى.

[١] انظر الصفحة: "٢٨٠". [أ] .