بالأسماء عند من إجازه, والجمهور على عدم إثبات الهاء في هذا الفصل, وعليه العمل[١].
واختلف عن رويس في أربع كلمات "يا ويلتى، يا حسرتى، يا أسفى" وثم الظرف المفتوح الثاء فقطع له ابن مهران وغيره بإثبات الهاء, ورواه الآخرون بغير هاء كالباقين, والوجهان صحيحان عن رويس كما في النشر[٢].
واتفقوا على الوقف بهاء السكت في سبع كلمات للرسم, واختلفوا في إثباتها وصلا كما يأتي إن شاء الله تعالى, وهي "يتسنه" بـ[البقرة الآية: ٢٥٩] فحذفها وصلا حمزة والكسائي وكذا خلف ويعقوب, وافقهم الأعمش واليزيدي وابن محيصن "واقتده" بالأنعام كذلك بخلف عن ابن محيصن وكسر الهاء وصلا ابن عامر وقصرها هشام وأشبعها ابن ذكوان بخلف عنه "وكتابيه" معا بالحاقة "وحسابيه" فيها حذف الهاء منهن وصلا يعقوب وافقه ابن محيصن "وماليه وسلطانيه" بالحاقة أيضا حذف الهاء منهما وصلا حمزة وكذا يعقوب, وافقهما ابن محيصن "وماهيه" بالقارعة حذفها وصلا حمزة وكذا يعقوب, وافقهما ابن محيصن والحسن وزاد ابن محيصن من رواية البزي سكون الياء في الحالين من المفردة.
وأما حروف العلة الثلاثة فأما الياء فمنها ما حذف للساكنين ومنها ما هو لغير ذلك, فأما المحذوف رسما للتنوين فنحو: "تراض، موص" وجملتها ثلاثون حرفا في سبعة وأربعين موضعا.
فقرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع وهي: "هاد" في خمسة منها اثنان بالرعد واثنان بالزمر [الآية: ٢٣، ٣٦] والخامس بالطول [الآية: ٧، ٣٣ الرعد] و"واق" موضعي الرعد وموضع غافر [الآية: ٣٣] "وال" [الرعد الآية: ٣٤, ٣٧ وغافر الآية: ٢١] و"باق" [النحل الآية: ٩٦] وافقه ابن محيصن وعنه الوقف كذالك في "فان" [الرحمن الآية: ٢٦] و"راق" [القيامة الآية: ٢٧] وأما المحذوفة لغير ذلك فأحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا وقف عليها يعقوب بالياء وهي و"مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَة" [الآية: ٢٦٩] على قراءته بكسر التاء و"سَوْفَ يُؤْتِ اللَّه" [النساء الآية: ١٤٦] و"وَاخْشَوْنِ الْيَوْم" [المائدة الآية: ٣] و"يقض الحق" [الأنعام الآية: ٥٧] و"نُنْجِ الْمُؤْمِنِين" [يونس الآية: ١٠٣] و"بِالْوَادِ الْمُقَدَّس" [طه الآية: ١٢] و [النازعات الآية: ١٦] و"وَادِ النَّمْل" [سورة النمل الآية: ١٨] و"الْوَادِ الْأَيْمَن" [القصص الآية: ٣٠] و"لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا" [الحج الآية: ٥٤] و"بِهَادِ الْعُمْي" [الروم الآية: ٥٣] و"يُرِدْنِ الرَّحْمَن" [يس الآية: ٢٣] و"صَالِ الْجَحِيم" [الصافات الآية: ١٦٣] و"يُنَادِ الْمُنَاد" [ق الآية:

[١] فيصير وجه القراءة: "العالمينه، المفلحونة، الذنية". [أ] .
[٢] انظر النشر: "٢/ ١٥٧". [أ] .