الشافعي رضي الله تعالى عنه إلى أنها آية مستقلة من أول الفاتحة بلا خلاف عنده ولا عند أصحابه, لحديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها المروي في البيهقي وصحيح ابن خزيمة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرأ بسم الله الرحمن الرحيم في أول الفاتحة في الصلاة وعدها آية[١], وأيضا فهي آية مستقلة منها في أحد الحروف السبعة المتفق على تواترها, وعليه ثلاثة من القراء السبع ابن كثير وعاصم والكسائي فيعتقدونها آية منها, بل ومن القرآن أول كل سورة, وأما غير الفاتحة ففيها ثلاثة أقوال:
أولها: أنها ليست بآية تامة من كل سورة بل بعض آية, ثانيها: أنها ليست بقرآن في أوائل السور خلا الفاتحة, ثالثها: أنها آية تامة من أول كل سورة سوى براء.
وليعلم: أنه لا خلاف بينهم في إثباتها أول الفاتحة سواء وصلت بالناس أو ابتدئ بها؛ لأنها وإن وصلت لفظا فإنها مبتدأ بها حكما.
الثاني في حكمها: بين السورتين فقالون وورش من طريقي الأصبهاني وابن كثير وعاصم والكسائي, وكذا أبو جعفر بالفصل بينهما بالبسملة؛ لأنها عندهم آية لحديث[٢] سعيد بن جبير وافقهم ابن محيصن والمطوعي.
واختلف: عن ورش من طريق الأزرق وأبي عمرو وابن عامر وكذا يعقوب في الوصل والسكت, وبالبسملة بينهما جمعا بين الدليلين, فالبسملة لورش في التبصرة وهو أحد الثلاثة في الشاطبية, والوصل بلا بسملة له من العنوان, والمفيد وهو الثاني في الشاطبية, والسكت له في التيسير وبه قرأ الداني على جميع شيوخه, وهو الثالث في الشاطبية[٣], وهو لأبي عمرو في سائر كتب العراقين, لغير ابن حبش عن السوسي هو أحد الوجهين في الشاطبية والهداية, واختاره الداني ولا يؤخذ من التيسير سواه عند التحقيق, وقطع له بالوصل بلا بسملة صاحب العنوان, والوجيز هو الثاني في الشاطبية كجامع البيان, وقطع له بالبسملة في الهادي والهداية في الوجه الثالث, ورواه ابن حبش عن السوسي وهي لابن عامر في العنوان, وفاقا لسائر العراقيين, والوصل له من الهداية وهو أحد الوجهين في الشاطبية, والسكت له من التبصرة, واختاره الداني وهو الثاني في الشاطبية وقطع به ليعقوب صاحب المستنير كسائر العراقيين, وبالوصل صاحب الغاية وبالبسملة الداني, وافقهم

[١] وفي رواية إمامنا الشافعي قال: قالت: قرأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم آية، الحمد لله رب العالمين، آية، الرحمن الرحيم، آية، ملك يوم الدين، آيه، إياك نعبد وإياك نستعين، آية، اهدنا الصراط المستقيم، آية صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين، آية، قال القسطلاني: وهذا استدلال جيد لولا أن يقال إن عدها آية من فهم الراوي, قال الذهبي في مختصر السنن: إن كان العد بلسانه في الصلاة فذاك مناف للصلاة, وإن كان بأصابعه فلا يدل على أنها آية من الفاتحة ا. هـ.
[٢] لفطه كان عليه الصلاة والسلام لا يعلم انقضاء السورة حتى ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم.
[٣] وبه قطع له ابن غلبون وابن بليمة.