واختلف في "قَالَ أَعْلَم" [الآية: ٢٥٩] فحمزة والكسائي بالوصل وإسكان الميم على الأصل[١], وفاعل قال ضمير يعود على الله أو الملك أي: قال الله أو الملك لذلك المار أعلم ويحتمل: عود الضمير على المار نفسه على سبيل التبكيت وافقهما الأعمش, وإذا ابتدءوا كسروا همزة الوصل والباقون بقطع الهمزة المفتوحة ورفع الميم خبرا عن المتكلم وعن ابن محيصن ضم باء "رب" المنادى.
وقرأ "أرني" [الآية: ٢٦٠] بإسكان رائه أبو عمرو بخلفه وابن كثير ويعقوب[٢] والوجه الثاني لأبي عمرو[٣] الاختلاس وكلاهما ثابت عنه من روايتيه كما في النشر قال: وبعضهم روى الاختلاس عن الدوري والإسكان عن السوسي, وعن المطوعي "قيل أولم" مبنيا للمفعول ونائب الفاعل إما ضمير المصدر من الفعل وإما الجملة التي بعده.
وأما تسهيل همز "ليطمئن" [الآية: ٢٦٠] لابن وردان فهي انفرادة للحنبلي عن هبة الله عنه, ولذا لم يذكرها في الطيبة فلا يعنيا به ونظيره بئيس.
وأمال "بلى" [الآية: ٢٦٠] حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر من طريق أبي حمدون عن يحيى بن آدم عنه وبالفتح والصغرى أبو عمر ومن روايتيه كما في النشر وإن اقتصر في طيبته على تخصيص الخلاف بالدوري وبهما قرأ الأزرق.
واختلف في "فَصُرْهُنَّ إِلَيْك" [الآية: ٢٦٠] فحمزة وأبو جعفر ورويس بكسر الصاد وافقهم الأعمش, والباقون بالضم قيل هما بمعنى واحد, يقال صاره يصيره ويصوره بمعنى قطعه أو أماله, وقيل الكسر بمعنى القطع والضم بمعنى الإمالة.
وقرأ "جزءا" [الآية: ٢٦٠] بضم الزاي أبو بكر وبحذف همزته وتشديد زائه أبو جعفر, وهي لغة قرأ بها الزهري وغيره, ووجهت بأنه لما حذف الهمزة بعد نقل حركتها إلى الزاي تخفيفا وقف على الزاي ثم ضعفها, ثم أجرى الوصل مجرى الوقف ووقف عليها حمزة بالنقل, وأما الإبدال واوا قياسا على هزوا فشاذ لا يصح وبين بين ضعيف, "وأدغم" التاء من "أنبتت" في سين "سبع" أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف واختلف عن هشام وابن ذكوان والإدغام لهشام من طريق الداجوني وابن عبدان عن الحلواني والإظهار من باقي طرق الحلواني, وأما ابن ذكوان فأدغمها عنه الصوري وأظهرها عنه الأخفش, والباقون بالإظهار "ومر" لأبي جعفر إبدال "مائة" وكذا إمالة هاء التأنيث وقفا في "حبة" للكسائي وحمزة بخلفه, وقرأ "يضاعف" بتشديد العين من غير ألف ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب[٤], "وأمال" "اذى" وقفا حمزة والكسائي وخلف وقللها الأزرق بخلفه.
وقرأ "وَلا خَوْف" [الآية: ٢٦٢] بفتح الفاء وحذف التنوين يعقوب وضم الهاء من

[١] أي: "قال أعلم". [أ] .
[٢] وافقهم ابن محيصن واليزيدي.
[٣] وكذا اليزيدي في ثانيه.
[٤] وافقهم ابن محيصن من المبهج وكذا الحسن.