الحالين "وضم" نون "فمن اضطر" نافع وابن كثير وابن عامر والكسائي, وكذا أبو جعفر وخلف "وسبق" عن ابن محيصن إدغام الضاد في الطاء, وكسر طاء اضطر أبو جعفر وسبق توجيهه في البقرة "وعن" الحسن "مكلبين" بسكون الكاف وتخفيف اللام, وعن المطوعي محصنين بفتح الصاد.
وقرأ الكسائي و"الْمُحْصَنَات" [الآية: ٥] بكسر الصاد والباقون بالفتح, ويوقف على "برؤسكم" لحمزة بوجهين بالتسهيل بين بين وبالحذف, قال في النشر: وهو الأولى عند الآخذين باتباع الرسم وقد نص عليه.
واختلف في "وَأَرْجُلَكُم" [الآية: ٦] فنافع وابن عامر وحفص والكسائي ويعقوب بنصب اللام عطفا على أيديكم, فإن حكمها الغسل كالوجه وعن الحسن بالرفع على الابتداء والخبر محذوف, أي: مغسولة, وعلى الأول يكون وامسحوا جملة معترضة بين المتعاطفين, وهو كثير في القرآن وكلام العرب, والباقون بالخفض عطفا على "رؤسكم" لفظا ومعنى, ثم نسخ بوجوب الغسل أو بحمل المسح على بعض الأحوال, وهو لبس الخف وللتنبيه على عدم الإسراف في الماء؛ لأنها مظنة لصب الماء كثيرا فعطفت على الممسوح, والمراد الغسل أو خفض على الجوار قال القاضي: ونظيره كثير لكن قال بعضهم: لا ينبغي التخريج على الجوار؛ لأنه لم يرد إلا في النعت أو ما شذ من غيره, وأمال "مرضى" حمزة والكسائي وخلف, وقلله الأزرق وأبو عمرو بخلفهما "ومر قريبا" حكم همزتي "جاء أحد منكم" بالنساء "وقصر" لمستم حمزة وخلف وعن المطوعي "اذكروا" بفتح الذال مشددتين ووقف "على نعمت الله عليكم إذ هم" بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب "وسهل" همز "إسرائيل" أبو جعفر مع المد والقصر والخلاف في مده للأزرق ووقف حمزة عليه مر أول البقرة كتغليظ لام "الصلاة" للأزرق وأدغم دال قد من "فقد ضل" ورش وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف.
واختلف في "قاسية" [الآية: ١٣] فحمزة والكسائي بحذف الألف وتشديد الياء[١] وافقهما الأعمش إما مبالغة أو بمعنى ردية من قولهم درهم قسى مغشوش, والباقون بالألف والتخفيف اسم فاعل من قسى يقسو وعن ابن محيصن "على خائنة" بكسر الخاء وزيادة ياء مفتوحة قبل الألف وحذف الهمزة[٢] وتقدم إمالة ألفي "النصارى".
وقرأ "وَالْبَغْضَاءَ إِلَى" [الآية: ١٤] بتسهيل الثانية كالياء نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس, وكذا وقف حمزة, وبالتحقيق وأدغم الدال من "قد جاءكم" أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف وأمال "جاء" حمزة وخلف وابن ذكوان وهشام بخلفه "ومر" للأزرق ترقيق راء "كثيرا" بخلفه "وعن" ابن محيصن "به الله" بضم الهاء وكذا به انظر وعليه الله.

[١] أي: "قسية". [أ] .
[٢] أي: "خيانة". [أ] .