اكتب: غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ [١] ، وأهْلُ الضررِ: هم أهل الأعذار، إذ قد أضرَّت بهم حتى منعتهم الجهَادَ قاله ابنُ عَبَّاس وغيره [٢] .
وقوله تعالى: بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ، هي الغايةُ في كمالِ الجهَاد، قال ابن جُرَيْجٍ:
الفَضْلُ بدرجةٍ هو على القَاعِدِينَ مِنْ أهْل العذر.
قال ع [٣] : لأنهم مع المؤمنين بنيَّاتهم كما هو مذكورٌ في الحديثِ الصَّحيحِ.
قال ابنُ جُرَيجٍ: والتفضيلُ بالأجْر العظيمِ والدرجاتِ هُوَ على القَاعِدِينَ مِنْ غير عذر [٤] ، والْحُسْنى: الجنةُ التي وَعَدَهَا اللَّهُ المؤمِنِينَ وكذلك قال السُّدِّيُّ وغيره [٥] .
وقال ابنُ مُحَيْرِيزٍ [٦] : الدرجاتُ: هي درجاتٌ في الجنَّةِ سَبْعُونَ ما بَيْنَ الدرجَتَيْنِ حُضْرُ الجَوَادِ المُضَمَّرِ سَبْعِينَ سَنَةً [٧] ، قُلْتُ: وفي «صحيح البُخاريِّ» ، عن أبي هريرةَ، عن رسُولِ الله صلّى الله عليه وسلّم أنه قَالَ: «إنَّ فِي الجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنّة» [٨] . انتهى.

[١] حديث الفلتان بن عاصم: أخرجه أبو يعلى (٣/ ١٥٦- ١٥٧) برقم (١٥٨٣) ، وابن حبان (١٧٣٣- موارد) ، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٣٣٤) برقم (٨٥٦) ، والبزار (٣/ ٤٥- كشف) برقم (٢٢٠٣) كلهم من طريق عبد الواحد بن زياد ثنا عاصم بن كليب حدثني أبي عن الفلتان بن عاصم به.
[٢] أخرجه الطبري في «تفسيره» (٤/ ٢٣١) برقم (١٠٢٤٨) وذكره ابن عطية في «تفسيره» (٢/ ٩٨) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ٣٦٢) ، وعزاه لابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس.
[٣] ينظر: «المحرر الوجيز» (٢/ ٩٨) .
[٤] أخرجه الطبري في «تفسيره» (٤/ ٢٣٣) برقم (١٠٢٦٠) ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (٢/ ٩٨) .
[٥] أخرجه الطبري في «تفسيره» (٤/ ٢٣٣) برقم (١٠٢٥٩) ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (٢/ ٩٨) .
[٦] عبد الله بن محيريز بضم أوله وفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة مكسورة ثم تحتانية ثم معجمة، الجمحي أبو محيريز المكي نزيل الشام، عن أبي محذورة، وعبادة بن الصامت، وعنه عبد الملك بن أبي محذورة، ومكحول الزّهري، وثقه العجلي. قال الأوزاعي: من كان مقتديا فليقتد بمثل ابن محيريز، قال خليفة: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز. وقال ضمرة: في خلافة الوليد بن عبد الملك.
ينظر: «الخلاصة» (٢/ ٩٨) ، «تهذيب الكمال» (٢/ ٧٣٩) ، «تهذيب التهذيب» (٦/ ٢٢) ، «الكاشف» (٢/ ١٢٨) .
[٧] أخرجه الطبري في «تفسيره» (٤/ ٢٣٣) برقم (١٠٢٦٣) ، وذكره ابن عطية (٢/ ٩٨) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ٣٦٤) ، وعزاه لعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن محيرز بلفظ: قال: الدرجات سبعون درجة، ما بين الدرجتين عدو الجواد المضمر سبعون سنة. [.....]
[٨] تقدم تخريجه.