وأبي هريرة، وبُرَيْدَة الأسلميِّ. اهـ من «الحلية» [١] .
وقال ابن عبَّاس وغيره في معنى قوله تعالى: تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ ... الآية: إنه ما ينتقصُ من النهار، فيزيد في الليل، وما ينتقصُ من الليلِ، فيزيدُ في النَّهار دَأَباً كلَّ فَصْلٍ من السنة [٢] ، وتحتملُ ألفاظُ الآية أنْ يدخل فيها تعاقُبُ الليلِ والنهارِ كأن زوالَ أحدهما وُلُوجٌ في الآخر.
واختلف في معنى قوله تعالى: وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ... الآيةَ:
فقال الحسَنُ: معناهُ: يُخْرِجُ المؤمِنَ من الكافر، والكافِرَ من المؤمن [٣] ، وروي نحْوَه، عن سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ [٤] ، وروى الزُّهْرِيُّ، أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم، لمَّا سَمِعَ نَغْمَةَ [٥] خَالِدَةَ بِنْتِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، فَقَالَ: «مَنْ هَذِهِ» فأُخْبِرَ بِهَا، فقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «سُبْحَانَ الَّذِي يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ» ، وكَانَتِ امرأة صَالِحَةً، وكَانَ أَبُوهَا كَافِراً [٦] ، والمرادُ على هذا:
موتُ قلبِ الكافرِ، وحياةُ قَلْب المؤمن.

[١] ينظر: «الأذكار» (ص ٣٣٧- ٣٣٨) .
[٢] أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣/ ٢٢٢) برقم (٦٧٩٢) وذكره الماوردي في «تفسيره» (١/ ٣٨٤) ونسبه للجمهور، وذكره ابن عطية (١/ ٤١٧) .
[٣] أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣/ ٢٢٥) برقم (٦٨١٤) ، وذكره البغوي في «تفسيره» (١/ ٢٩١) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ٢٧) ، وعزاه لابن جرير، وأبي الشيخ عن الحسن.
[٤] أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣/ ٢٢٥) برقم (٦٨١٥) ، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ٢٧) ، وعزاه لابن مردويه.
[٥] ذكر هذا الحديث الطبري (٦٨٢١) بلفظ «أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم دخل على بعض نسائه، فإذا بامرأة حسنة النّعمة، فقال: من هذه؟ قالت إحدى خالاتك! قال: إن خالاتي بهذه البلدة لغرائب! وأيّ خالاتي هذه؟ قالت:
خالدة ابنة الأسود بن عبد يغوث. قال: سبحانه الَّذِي يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ! وكَانَتِ امرأة صالحة، وكان أبوها كافرا. وقد علق عليه الشيخ أحمد شاكر قائلا:
قوله: «حسنة النعمة» ، في المطبوعة: «النغمة» بالغين المعجمة، وهو خطأ، والنعمة (بفتح النون وسكون: العين) المسرة والفرح والترفه، وكأنه يعني ما يبين عليها من أثر الترف والنعمة. بيد أن الذي رواه ابن سعد، وما نقله الحافظ ابن حجر في الإصابة: «حسنة الهيئة» .
هذا ما قاله العلامة أحمد شاكر، إلا أن الرواية الواردة في الأصول عندنا «لما سمع نغمة» تشعر بترجيح المعجمة أو لعل الحديث ذكر مع اختلاف في ألفاظه.
[٦] أخرجه الطبري في «تفسيره» (٦/ ٣٠٨- شاكر) ، وعبد الرزاق في «تفسيره» (١/ ١١٧- ١١٨) عن الزهري مرسلا، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ٢٧) ، وزاد نسبته إلى ابن سعد، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.