ونفضل:
وقرىء:
يفضل، بالياء وفتح الضاد، ورفع «بعضها» ، وهى قراءة يحيى بن يعمر، وأبى حيوة، والحلبي عن عبد الوارث.
٥- (وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) أئذا ... أإنا:
قرئا:
١- بجعل الأول استفهاما والثاني خبرا، وهى قراءة نافع، والكسائي.
٢- بجعل الأول خبرا والثاني استفهاما، وهى قراءة ابن عامر.
٤- بجعلهما استفهامين، وهى قراءة باقى السبعة.
٦- (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ) المثلات:
قرىء:
١- بفتح الميم وضم الثاء، وهى قراءة الجمهور.
٢- بفتحهما، وهى قراءة مجاهد، والأعمش.
٣- بضمهما، وهى قراءة عيسى بن عمير.
٤- بضم الميم وسكون الثاء، وهى قراءة ابن وثاب.
٥- بفتح الميم وسكون الثاء، وهى قراءة ابن مصرف.
٧- (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) هاد:
وقرىء:
١- بالوقف عليه بالياء، وهى قراءة ابن كثير.
٢- بحذفها، وهى قراءة باقى السبعة.