"الجامع الخيالي١":
والخيالي أن يكون بين تصوريهما تقارن في الخيال٢ سابق٣.
وأسبابه مختفة٤- ولذلك اختلفت الصور الثابتة في الخيالات ترتبًا ووضوحًا٥، فكم صور تتعانق في خيال وهي في آخر لا تتراءي، وكم صورة لا تكاد تلوح في خيال وهي في غيره نار على علم، كما يحكي١ أن صاحب سلاح ملك وصائغًا وصاحب بقر ومعلم صبية سافروا ذات يوم وواصلوا سير النهار بسير الليل، فبينما هم في وحشة الظلام ومقاساة خوف التخبط والضلال، طلع عليهم البدر

١ راجع ١٥٤ جـ١ زهر الآداب، ١٣٥ جـ٢ البيان، ٧٠، ٧٤ طراز المجالس، ١١١ من المفتاح.
وهو أمر بسببه يقتضي الخيال اجتماعهما في المفكرة ولو كان في أصله عقليًّا لكونه كليًّا أو وهميا لكونه جزئيًّا.
فالجامع الخيالي ما يتعلق بالصور الخيالية ولو كان عقليًّا أو وهميًّا في أصله، والجامع الوهمي ما يحتال بسببه الوهم على الجمع عند المفكرة ولو سبق إليه الخيال لكونه مدركًا به الخصوص أو لًا فأخذ منه العقل.
هذا والحس المشترك هو القوة المدركة للصور الحسية والخيال خزانته فنسب هنا الإدراك إلى الخانة لا إلى القوة المدركة تساهلًا. فاصل الكلام هنا "يقتضي الحس المشترك الذي خزانته الخيال" بدلًا من "يقتضي الخيال".
٢ أي خيال السامع على ما هو الغالب مع مراعاة حال المخاطب.
٣ أي على العطف، لأسباب مؤدية إلى ذلك.
والمراد بتقارنهما في الخيال تقارنهما فيه عند التذكر والإحضار.
٤ باختلاف البيئة والصناعة والأشخاص والعصور.
٥ المراد بالوضوح عدم غيبتها عن الخيال وبالترتب اجتماعها في الخيال بحيث لا تنفك عن بعض والأولى تفسير الترتيب بأن يكون حضور الصور على وجه مخصوص لا يكون في آخر كذلك؛ لأنه بالمعنى الأولى هو والوضوح مثلًا زمان.
٦ راجع ١١١ من المفتاح.