قيل: ما فيه من معنى الفعلية لا يوجب كونه صفة؛ ألا ترى إلى قولهم: الكاهل١ والغارب١ وهما وإن كان فيهما معنى الاكتهال والغروب فإنهما اسمان.
ولا يستنكر أن يكون في الأسماء غير الجارية على الأفعال معاني الأفعال. من ذلك قولهم: مفتاح ومنسج ومسعط ومنديل ودار ونحو ذلك تجد في كل واحد منها معنى الفعل وإن لم تكن جارية عليه. فمفتاح من الفتح ومنسج من النسج ومسعط من الإسعاط ومنديل من الندل وهو التناول قال الشاعر٢:
على حين ألهى الناس جل أمورهم ... فندلا زريق المال ندل الثعالب
وكذلك دار: من دار يدور لكثرة حركة الناس فيها وكذلك كثير من هذه المشتقات تجد فيها معاني٣ الأفعال وإن لم تكن جارية عليها. فكذلك الحائش جاء مهموزًا وإن لم يكن اسم فاعل لا لشيء غير مجيئه على ما يلزم اعتلال عينه, نحو قائم وبائع وصائم. فاعرف ذلك. وهو رأي أبي علي رحمه الله وعنه أخذته لفظًا ومراجعة وبحثًا.
ومثله سواء الحائط: هو اسم بمنزلة الركن والسقف وإن كان فيه معنى الحوط. ومثله أيضًا العائر للرمد٤، هو اسم مصدر٥ بمنزلة الفالج٦, والباطل, والباغز٧, وليس اسم فاعل ولا جاريًا على معتل وهو كما تراه معتل.

١ الكاهل أعلى الظهر مما يلي العنق والغارب من البعير ما بين السنام والعنق. وكأن معنى الاكتمال في الكاهل القوة والاجتماع، والكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين. ولا مرية في قوته ونضجه، ومعنى الغروب في الغارب انخفاضه عن السنام كالكواكب حين يقرب وتنخفض.
٢ هو -فيما زعم صاحب فرحة الأديب- رجل من الأنصار، قال ذلك في النعمان بن العجلان الزرقي -وزريق من الخروج- وكان ولاه علي رضي الله عنه البحرين وفي هذا الشعر آراء أخرى. وانظر سيبويه ص٥٩ ج١، وشواهد العيني على هامش الخزانة ص٤٨ ج٣، واللسان في "ندل"، وفرحة الأديب رقم ٤٠.
٣ كذا في ش، ب. وفي أ: "من معاني".
٤ كذا في ش، ب. وفي أ: الرمد.
٥ ضبط في أبتنوين اسم، وفي ب بالإضافة.
٦ هو من الأمراض. ومن مظاهره استرخاء لأحد شقي البدن.
٧ الباغز: النشاط أو هو في الإبل خاصة.