(وقذيت) هي بالكسر، (وتقذى قذى) ، فهي قذية١: (إذا صار فيها القذى) ، أي وقع فيها.
(وأقذيتها) بالألف، أقذيها [٥٧/ب] (إقذاء) ، فأنا مقذ، والعين مقذاة: (إذا ألقيت فيها القذى) ٢.
(وقذيتها) ٣ بالتشديد، أقذيها (تقذية) ٤، فأنا مقذ، وهي مقذاة: (إذا أخرجت منها القذى) .
واختلفت هذه المصادر وأفعالها لاختلاف معانيها، وإن كانت كلها راجعة إلى القذى، وهو كل ما وقع في العين من شيء يؤذيها، كالتراب والعود والرمص السائل من موقها. والمجتمع فيها كله قذى، والواحدة قذاة.

١ وقذية بتشديد الياء. العين ٥/٢٠٢.
٢ في الغريب المصنف (٢٥٢/أ) : "وقذيت أنا عينه: إذا ألقيت فيها القذى، وقذيتها: أخرجت منها القذى. [وقال] أبو زيد مثله غير أنه قال: أقذيها: أخرجت منها القذى". وحكى الأزهري عن ثعلب عن ابن الأعرابي: "قذيت عينه وأقذيها بألف وغير ألف: إذا ألقيت فيها القذى" التهذيب ٩/٢٦٤.
٣ وقذيتها أيضا بالتخفيف. الجمهرة ٣/١٢٦٥، ولم يعرف ابن سيده إلا التشديد. المحكم ٦/٣٠٦.
٤ قياس المصدر هنا أن يكون على التفعيل، لأن فعله مشدد، مثل نظف تنظيفا، وسكن تسكينا،، ولكنهم حذفوا إحدى الياءين لاجتماعها بعد كسر تخفيفا، وعوضوا منها علامة التأنيث فقالوا تقذية، وكذا يفعل في كل فعل معتل، مثل: تعزية، وتوصية، وتحلية. ابن درستويه (١٠٣/ب) .