على الكذب١.
التواجد: استدعاء الوجد تكلفا بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد لأن باب التفاعل أكثره لإظهار صفة غير موجودة، وقد أنكره قوم لما فيه من التكلف، وأجازه آخرون لخبر "فإن لم تبكوا فتباكوا" ٢. وأراد به التباكي ممن هو مستعد للبكاء لا تباكي المتغافل اللاهي٣.
التوالي: حصول شيئين فصاعدا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار للقرب.
التوبة: النصوح توثيق العزم على أن لا يعود.
التوجيه: إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين كقوله في خياط أعور اسمه عمرو "خاط لي عمرو قباء"٤ البيت.
التوجع: التشكي من الوجع.
التودد: طلب مودة الأكفاء بما يوجب ذلك.
التودع: ترك النفس عن المشاهدة، والتوديع أصله من الدعة، وهو أن يدعو للمسافر بأن يبلغ الدعة كما أن التسليم دعاء له بالسلامة، ثم صار ذلك متعارفا في تشييع المسافر وتركه، ولذلك يعبر به عن الترك.
التورط: الوقوع في ورطة، وهي الهلاك واصلها وحل يقع فيه الغنم فلا تقدر على التخلص منه أو هي أرض لا طريق فيها ثم استعمل في كل شدة وأمر شاق.
التورك: القعود متكئا على أحد وركيه والتورك في الصلاة القعود على الورك اليسرى.
التوبيخ: اللوم الشديد العنيف وقيل التقريع على جهة الزجر.
التورية: لغة، الستر، وعرفا، قصد مخالفة اللفظ بما لا يتبادر من معناه، وعبر عنه بأن يريد بكلامه خلاف ظاهره كأن يقول في الحرب "مات إمامكم" ناويا أحدا من المتقدمين، ذكره ابن الكمال٥. وقال الفيومي٦: التورية أن تطلق لفظا ظاهرا في معنى وتريد معنى آخر يتناوله ذلك اللفظ لكنه خلاف ظاهره.
التوزيع: التقسيم، وتوزعوه اقتسموه.
التوسع٧: الإتيان في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين ثانيهما معطوف على الأول، نحو خبر "يشيب ابن آدم ويشب معه

١ التعريفات ص٧٤.
٢ والحديث هو: $"ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا" أخرجه ابن ماجه في سننه. كتاب الزهد "باب ١٩" عن سعد بن أبي وقاص "٢/ ١٤٠٣".
٣ التعريفات ص٧٣، ٧٤.
٤ القباء من الثياب، ويطلق الآن على ثوب من الحرير أو القطن وتلبس فوقه جبة. وبيت الشعر هو:
خاط لي عمرو قباء ... ليت عينيه سواء
٥ التعريفات ص٧٥.
٦ المصباح المنير، مادة "روي"، ص٢٥٢.
٧ جاءت التوسع في كل المخطوطات، ووردت الترشيح في التعريفات ص٧٢.