يمكن إنكاره، ولم يذكروا عدم صدوره عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعنوان التجويز والاحتمال، إلا بعض المنكرين الذين لا يبالون بما قالوا، مثل شارح التجريد فإنه منع التواتر، لكن لم يقدر على منع الصحة لغاية الفصاحة.
روى ابن الأثير في جامع الأصول، من صحيح البخاري ومسلم والترمذي، عن سعد بن أبي وقاص، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خلف علي بن أبي طالب (عليه السلام) في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
وعن الترمذي أنه قال لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
وفي رواية عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
ومن صحيح مسلم والترمذي، عن سعد بن أبي وقاص، أن معاوية أمر سعدا، فقال له: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلن أسبه، لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول له وقد خلفه في بعض مغازيه، فقال علي: يا رسول الله خلفتني مع النساء الخبر مثل ما تقدم لسعد، لكن هاهنا: إلا أنه لا نبوة بعدي الخبر (١).

(١) جامع الأصول ٩: ٤٦٨ - ٤٦٩.
اعلم أن الروايات تدل على تكرر إخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله) بهذه المنزلة الجليلة، منها: ما رواه الفاضل النبيل يحيى بن الحسن بن البطريق (رحمه الله) في العمدة، من مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام) تصنيف الفقيه أبي الحسن علي بن محمد الخطيب الشافعي المعروف بابن المغازلي، بإسناده عن أنس، قال: لما كان يوم المباهلة وآخى النبي (صلى الله عليه وآله) بين المهاجرين والأنصار، وعلي واقف يراه ويعرف مكانه، ولم يواخ بينه وبين أحد، إلى أن قال: فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ما يبكيك يا أبا الحسن؟ قال: واخيت بين المهاجرين والأنصار يا رسول الله وأنا واقف تراني وتعرف مكاني لم تواخ بيني وبين أحد، قال: ادخرتك لنفسي، أما يسرك أن تكون أخا نبيك؟ قال: بلى يا رسول الله أنى لي بذلك، فأخذ بيده وأرقاه المنبر، فقال:
اللهم إن هذا مني وأنا منه إلا أنه بمنزلة هارون من موسى.
ومنها: ما رواه من مناقب ابن المغازلي بإسناده، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، في سد الأبواب غير باب علي (عليه السلام) إلى أن قال، ونفس ذلك رجال على علي، فوجدوا في أنفسهم، فتبين فضله عليهم وعلى غيرهم من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) فقام خطيبا، فقال: إن رجالا يجدون في أنفسهم في أن أسكن عليا في المسجد، والله ما أخرجتهم ولا أسكنته، إن الله عز وجل أوحى إلى موسى وأخيه * (أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة) * وأمر موسى أن لا يسكن مسجده ولا ينكح فيه ولا يدخله إلا هارون وذريته، وإن عليا بمنزلة هارون من موسى وهو أخي دون أهلي، ولا يحل مسجدي لأحد ينكح فيه النساء إلا علي وذريته، فمن أساء فهاهنا، وأومأ بيده نحو الشام انتهى.
أيها اللبيب الطالب للنجاة انظر بعين البصيرة والرشاد إلى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما رأى حسد رجال على أمير المؤمنين (عليه السلام) دعاه تحد به على الحاسد والمحسود إلى بيان سبب الاختصاص، حتى يتركوا الحسد الذي يضر الحاسد آجلا، ولا يدعوهم إلى إيذاء المحسود عاجلا، فكيف لم يبين (صلى الله عليه وآله) أمر الخلافة وأبهمها، ولم يبعث تعطفه على أهل بيته والأمة إلى أن يبين أمر الخلافة الذي في إهماله المفاسد الواضحة التي لا نسبة لها إلى ما تعرض لدفعه.
وانظر إلى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان حسد الناس على أمير المؤمنين (عليه السلام) ثقيلا عليه، فكيف كان حال من أراد إحراق بيت كان هو مع فاطمة والحسنين (عليهم السلام) فيه وفعل بهم ما ستسمعه، فأي متانة ووثاقة للإمامة التي لا تختل ولا تنهدم بأمور يمكن أن يهدم أحدها تلألأ ساطعة وجبالا شاهقة " منه ".

(٩١)