هل يمكن أن يقال لصاحب سلطنة له قدرة على ما شاء من الظلم بل القتل: إنك تركت العمل بكتاب الله وأخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ هل يقدر أحد على أن يخبر صاحب سلطنة وشوكة غرضه أن يعلمه الناس صاحب مذهب صحيح ببطلان مذهبه؟ وظاهر أنه لا يقدر، مع كونه أسهل من أن يقول لمن يدعي كونه خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنك غصبت الخلافة.
اعلم أن دلالة بيعة أهل السقيفة التي لها محامل على صحة إمامة أبي بكر أضعف من أن يصح جعلها معارضة لدلالة امتناع أمير المؤمنين (عليه السلام) وحده عن البيعة ما قدر على البطلان، فكيف تعارضه مع انضمام امتناع بني هاشم وجلة الصحابة من غيرهم، فجعل بيعة السقيفة معارضة لهما مع الكتاب والأخبار التي في كتبهم في غاية السخافة، وسكوته (عليه السلام) عن توضيح خطأهم بذكر النصوص لا يدل على عدمها، بل لعله (عليه السلام) خاف من إظهار بعضها، وعلم بقرائن الحال وأخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عدم التأثير، فاكتفى (١) بما كان مناسبا لإتمام الحجة على الناس.

(١) ويمكن أن يقال وجه آخر لاكتفاء أمير المؤمنين (عليه السلام) بما اكتفى، وهو: أنه (عليه السلام) على تقدير إظهار النصوص المشتهرة التي عجز المختلسون عن إنكار اللفظ والدلالة، يقول بعضهم: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخطأ في هذا الأمر، ويتبعه جماعة فيما قال، فحينئذ ينضم الاستحقاق الذي في غاية الظهور والشناعة برسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى ما تحقق من الاستخفاف به (صلى الله عليه وآله) عند الاستخفاف بأهل بيته، ويحصل الجرأة في عصيان الرسول (صلى الله عليه وآله) وترك مقتضى * (ومن يعص الله ورسوله) * أزيد مما حصل مع عدم ترتب منفعة هي تبعية الحق على الإظهار.
ويؤيد هذا الاحتمال ما تكرر من مخالفة عمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حياته وبعد وفاته، مثل امتناعه عن قبول حكم المتعتين ومنعه عنهما، وضربه أبا هريرة بتبليغه ما أمره (صلى الله عليه وآله) بتبليغه، ومنعه رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الكتابة، ونقله مقام إبراهيم (عليه السلام) عن موضعه، وغيرها مما هو مسطور في الكتب، وسيظهر لك ما يكتفى به في مبحث المطاعن، فلعل عمر كان يخالف رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بعض الأمور في حياته تسهيلا لإنكار ما أراد إنكاره عند الحاجة، فاكتفى أمير المؤمنين (عليه السلام) بأمور كافية وافية للمسترشد، هادية له إلى العلم بصاحب الحق والغاصب، من غير أن يذكر ما ينتهي إلى الاستخفاف المذكور برسول الله (صلى الله عليه وآله) وأكثر في بيان ما يجب بيانه بحسب المصلحة ما يكتفي ببعضه المسترشد البصير وطالب النجاة الخبير " منه ".

(١٣٦)