أدنى مراتب الإنصاف إلى احتمال المبالغة. أما سيرته (عليه السلام) في ترك ملاذ الدنيا وصغرها عنده، فأظهر من أن يحتاج إلى البيان. وأما كلامه (عليه السلام) في موارد شتى وطلاقه الدنيا طلقة لا رجعة فيها، فمشهور.
وثانيتها: روى ابن الأثير في جامع الأصول، في كتاب الفضائل، من صحيح الترمذي، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أن قال: رحم الله عليا، اللهم أدر الحق مع علي حيثما دار.
ولما لم يكن أمير المؤمنين (عليه السلام) متهما عند أحد لم يكن مبتلى بالنفاق، فكونه راوي فضيلة لنفسه لا يضر، فلهذا نقلوا الرواية في كتبهم المعتبرة، وعدوها من الصحاح، ولعل هذا المعنى مما بينه رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مواضع متعددة بألفاظ متغايرة، فمنه ما اشتهر بين الخاصة والعامة، وهو أنه يدور الحق مع علي حيثما دار (١).
وثالثها: كون إطاعة أمير المؤمنين (عليه السلام) واجبة على المؤمنين (٢)، كما يظهر مما

(١) راجع: إحقاق الحق ٤: ٤٤١، و ٥: ٢٨ و ٤٣ و ٦٢٣ - ٦٣٨، و ٦: ٢٩٠ - ٢٩١ و ٣٠٣، و ١٦: ٣٨٤ - ٣٩٧ وغيرها.
(٢) ويؤيد وجوب إطاعته (عليه السلام) ما رواه يحيى بن الحسن بن البطريق (رحمه الله) في الفصل الثالث والثلاثين من العمدة، من مناقب ابن المغازلي، بإسناده، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
يا علي إنك سيد المسلمين وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، ويعسوب الدين. وإذا انضم إلى ما ذكرته ونذكره من مناقبه وفضائله التي منها دوران الحق معه، لا يرتاب طالب الحق في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال بوجوب إطاعته، وهو كاشف عن أمر الله تعالى بها، لقوله تعالى في آل عمران * (قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين) * وقوله تعالى * (وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون) * وفي سورة النساء * (يا الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) * وقوله تعالى * (وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله - إلى قوله - فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) * وقوله في سورة الأعراف * (قل يا أيها الناس أني رسول الله إليكم جميعا - إلى قوله - واتبعوه لعلكم تهتدون) *.
فإذا عرفت مفاد هذه الآيات وغيرها وعرفت فعل السابقين بأمير المؤمنين (عليه السلام) عرفت أن فعلهم به (عليه السلام) لا يناسب فعل مسلم بسيده، وفعل متق بإمامه، وفعل نحل بيعسوبه، فثبوت مراتبه الثابتة له (عليه السلام) بقول رسول الله (صلى الله عليه وآله) الكاشف عن أمر الله بالآيات المذكورة كاف في ثبوت أن ما لا يناسب مراتبه (عليه السلام) لم يكن ثابتا للسابقين، فتوهم مرتبة الإمامة لهم من التوهمات التي لا يليق بمصدق الكتاب والسنة " منه ".

(٣٠٩)