١٤٥- عليّ بْن القاسم بْن الحَسَن البصْريّ [١] .
أبو الحَسَن النّجّاد.
هُوَ خاتمة مِن روى عَنْ أَبِي رَوْق الهِزّانيّ.
كَانَ محدَّثًا عدلًا بالبصرة.
حدّث عنه: الخطيب، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المستمليّ، والحسن بن عمر بن الحسن بن يونس الأصبهانيّان، وطائفة سواهم.
لم أظفر بموته، إلّا أنه كان حيّا سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
ويروى أيضًا عَنْ أحمد بْن عُبَيْد الصَّفّار كتاب «السُّنَن» لَهُ.
١٤٦- عليّ بْن محمد بْن أحمد [٢] بْن مِيلَة [٣] خُرَّة [٤] .
ويُعرف أَبُوهُ محمد بماشاذه.
أبو الحَسَن الإصبهانيّ الزّاهد، الفقيه الفَرَضيّ، أحد أعلام الصّوفيّة.

[ () ] فيها بشر المريسي كان مع ابن أبي دؤاد في محنة أحمد، وبشر مات قبل ذلك بمدّة طويلة» .
ويقول طالب العلم وخادمه محقّق هذه الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن هذه العبارة التي ينسبها الحافظ ابن حجر إلى المصنّف (الذهبي) في (تاريخ الإسلام) ليست موجودة في ترجمة (علي بن عبد الله بن جهضم) كما نرى في (تاريخ الإسلام) الّذي بين يدينا.
وقال ابن حجر: وقال الرافعي: «مات سنة ست وخمسين وأربعمائة، وكان شيخ الحرم وإمامه، وذكر في نسبه: «الحسين بن عبد الله وجهضم» . (لسان الميزان ٤/ ٢٣٨) .
وأقول: إن قول الرافعي في كتابه المطبوع (التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٢٧٩، ٢٧٠) ليس فيه: «الحسين بن عبد الله وجهضم» بل فيه: «علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم بن سعيد الهمدانيّ أبو الحسن شيخ الحرم وإمامها» .
وفيه أيضا: «قال الكيا شيرويه: في طبقات أهل همدان، وكان أبو الحسن ابن جهضم ثقة حسن المعرفة بعلوم الحديث، توفي سنة سبع وأربعمائة» .
فتاريخ الوفاة مختلف تماما بين الاثنين فليراجع.
[١] انظر عن (علي بن القاسم) في:
سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٤٠ رقم ١٤٦.
[٢] انظر عن (علي بن محمد بن أحمد) في:
ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٢٤، وحلية الأولياء ١٠/ ٤٠٨، وتبيين كذب المفتري ٢٣٩، ٢٤٠، والعبر ٣/ ١١٧، والإعلام بوفيات الأعلام ١٧٤، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٩٧- ٢٩٩ رقم ١٨٠، والمعين في طبقات المحدّثين ١٢٢ رقم ١٣٦٣، وشذرات الذهب ٣/ ٢٠١.
[٣] ميلة: بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح اللام.
[٤] خرّة: بضم الخاء المعجمة، وفتح الراء المشدّدة.