روى عَنْهُ: عَبْد الغنيّ بْن سَعِيد، وإبراهيم بْن محمد الحِنَّائيّ، وأبو عَبْد الله محمد بن سلامة القُضاعيّ، وأبو عليّ الأهوازيّ، وأبو الحَسَن أحمد بْن عَبْد الواحد بْن أَبِي الحديد، وخلْق كثير مِن المغاربة والحُجّاج.
تُوُفّي بمكّة.
قَالَ أبو الفضل بْن خيرون: تُكلّم فيه.
قَالَ: وقيل إنّه يكذب.
وقال شِيرَوَيْه الدَّيْلَميّ: روى عَنْهُ: أبو منصور بْن عيسى، وأبو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بْن مَنْدَهْ، وعبد الرَّحْمَن بْن محمد بْن شاذيّ، وثنا عَنْهُ بالإجازة: أبو القاسم الخطيب، وأبو القاسم بْن البصْريّ، وأبو الفتح بْن عَبْدُوس.
١٤٤- عَلَى بْن عَبْد الله بْن الحَسَن بْن جَهْضَم بْن سَعِيد [١] .
أبو الحَسَن البُورانيّ [٢] الصوفيّ، نزيل مكّة، ومصنّف كتاب «بهجة الأسرار في أخبار القوم» .
حدَّث عَنْ: أَبِي الحَسَن عَليّ بْن إِبْرَاهِيم بْن سَلَمَةَ القَطَّان، وأبي سهل بْن زياد القطّان، وأحمد بْن الحَسَن بْن عُتْبَة الرّازيّ، وأحمد بْن إبراهيم بْن عطيّة الحدّاد، وأحمد بْن عثمان الأَدميّ، وعبد الرحمن بن حمدان الجلّاب،

[١] انظر عن (علي بن عبد الله بن الحسن) في:
الفقيه والمتفقّه ١/ ٣٩ و ٧٨ و ١١٦ و ٢/ ٧٤ و ١٤٦ و ٢٠٥، والمنتظم ٨/ ١٤، رقم ٢٤، والتدوين في أخبار قزوين ٣/ ٣٦٩، ٣٧٠، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٦/ ١١٥ و ٢٨/ ٤٧٣ و ٣٦/ ٤٤٥ و ٤٥٨، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٧٥، ٢٧٦ رقم ١٦٨، وميزان الاعتدال ٣/ ١٤٢، ١٤٣ رقم ٥٨٧٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٥١، وتذكرة الحفّاظ ج ٣/ ١٠٥٧، والإعلام بوفيات الأعلام ١٧٣، ١٧٤، والعبر ٣/ ١١٦، ١١٧، ودول الإسلام ١/ ٢٤٧، والبداية والنهاية ١٢/ ١٦، والعقد الثمين ٦/ ١٧٩، والكشف الحثيث ٣٠١ رقم ٥١٦، ولسان الميزان ٤/ ٢٣٨، وشذرات الذهب ٣/ ٢٠٠، والأعلام ٤/ ٣٠٤، ومعجم المؤلفين ٧/ ١٣٤، وديوان الإسلام ٢/ ١١١ رقم ٧١٣، وفهرست مخطوطات الحديث بالظاهرية ١٥٢، وفيه: «علي بن عبد الله بن سعيد» ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣/ ٣٣٦، ٣٣٧ رقم ١٠٩٤، والحياة الثقافية في طرابلس الشام خلال العصور الوسطى ٢٨٥، ٢٨٦، وتاريخ التراث العربيّ ٢/ ٥٠٥ رقم ٥٧.
[٢] البورانيّ: بالباء المنقوطة بواحدة والراء المهملة والنون بعد الألف، هذه النسبة إلى عمل البواري التي تبسط في الدّور ويجلس عليها. ويقال بالعراق له: البورائي أيضا. (الأنساب ٢/ ٣٢٤) .