وجاءت في بعض النصوص، جملة هي: "سبأ وفيشان"١، فعطفت "فيشان" على سبأ، مما يدل على أن "فيشان" لم تكن في عداد سبأ في نظر القوم إذ ذاك.
وقد جاء في النص: Jamme ٥٥٨ أن: "يدع إيل" وهو ابن "كرب إيل بين" "ملك سبأ" وكذلك "الشرح", وهو ابن "سمه على ذرح"، كانا من عشيرة "شعبهمو" "شعب" "فيشن"، أي: "فيشان"٢. ففيشان إذن من الأسر القديمة المعروفة في اليمن، ومنها كان أقدم حكام سبأ٣.
وقد ولدت قبيلة أخرى عددًا من الملوك، جلسوا على عرش سبأ وحكموا السبئيين وغيره, وهذه القبيلة هي قبيلة "مرثد" وهي من "بكل" "بكيل". وكانت تتعبد للإله "المقه" إله السبئيين الأول, وقد أقامت له معابد عديدة, منها معبده المسمى بـ"المقه ذهرن"، أي: معبد "المقه" في "ذي هرن" "ذي هران"٤, و"هران" من المواضع التي ذكرها "الهمداني"٥.
ومن ملوك سبأ الذين تبوءوا العرش، وهم من "مرثد", الملك "أنمار يهأمن بن وهب إيل" الذي سبق أن تحدثت عنه، وأكثر الكتابات التي ترجع إلى عهده، عثر عليها في مدينة "حاز" في جنوب "عمران"٦.
ومن ملوك سبأ الذين أصلهم إلى "مرثد"، الملك "الشرح يحضب" وأبناؤه, وقد دون اسم "الشرح" في جملة كتابات عثر عليها في "شبام سخيم".
وكانت لمرثد أرضون غنية واسعة في الجزء الغربي من "بلد همدان"، وهي جزء من أرض "بكل" "بَكِيل"٧، تستغلها قبائل "بكيل" وبطونها لقاء جُعْل تدفعه لسادات القبائل والملوك، يتفق على مقداره، ويقال لعقد هذه الاتفاقيات: "وتف" "وتفن". وتشرف معابد "المقه" على أوقاف واسعة

١ Handbuch., I, S. ١٢٩
٢ الفقرة السابعة من النص: Jamme ٥٥٨, Mamb ٢٠١, Mahram, PP.٢٤
٣ A. F. L. Beeston, Sculptures And Inscription From Shabwa, In Jras, ١٩٥٤, Pp.٥٢, Mahram, P.٢٧, Smith, In Vetus Testamentum, Ii, ١٩٥٢, P.٢٨٧
٤ Cih Iv, I, Ii, P.Iii, Handbuch, L, S. ٨٨
٥ الصفة "٢/ ١١٧"، الإكليل "٨/ ١١٧" "طبعة نبيه".
٦ حاز، الإكليل "٢/ ٣٨٥، ٤٥٦"، Handbuch, I, S. ٨٨٦
٧ KTB., II, S. ٧١