بها، وأمر ببناء كنائس في "ظفار" وفي "عدن", وكان القيصر "قسطنطين الثاني" "٣٥٠-٣٦١م" هو الذي أرسله إلى العربية الجنوبية ليدعو إلى النصرانية بين أهلها. ويؤيدون رأيهم هذا بالكتابة المذكورة التي يرجع عهدها إلى سنة "٣٧٨م" أو "٣٨٤م"، فهي غير بعيدة عن أيام "ثارن يهنعم"، ويحتمل لذلك أن يكون هو الملك الحميري الذي بدل دينه الوثني، ودخل في ديانة التوحيد١.
ويتحدث النص: Jamme ٦٧١ من بين النصوص المذكورة, عن تصدع أصاب وسط سد مأرب الكبير وعن سقوطه، وعن قيام الملك "ثأرن يهنعم" "ثأران يهنعم" بإصلاحه وإعادته إلى ما كان عليه. ويكون هذا الخبر، هو ثاني خبر يصل إلينا مدونًا في كتابات المسند عن تصدع السد إلى هذا العهد٢.
أما الكتابة التي ورد فيها اسم الإله "ذ سموى" "رب السماء"، فتعود إلى الملك "ملككرب يهأمن" "ملك كرب يهأمن" "ملكيكرب يهأمن"، وهو ابن الملك "ثارن يهنعم", وقد عثر عليها في "منكث" خارج خرائب "ظفار". وقد ورد فيها مع اسمه اسم ولدين من أولاده، هما: "أبكرب أسعد" "أبو كرب أسعد"، و"ذرأ أمر أيمن" "ورأ أمر أيمن"٣، وكانا يشاركانه في الحكم لورود لقب الملوكية الكامل بعد اسميهما. وقد تقربوا بها إلى الإله "ذ سموى"، أي "إله السماء"، وذلك في سنة "٤٩٣" من التأريخ الحميري، المقابلة لسنة "٣٧٨" أو "٣٨٤" للميلاد٤.
وقد أغفل "فلبي" الإشارة إلى "ياسر يهنعم الثالث" ثم من جاء بعده إلى "ملك كرب يهأمن"، فلم يذكرهم في قائمته لملوك "سبأ وذي ريدان وحضرموت

١ Le Museon, ١٩٦٤, ٣-٤, P.٤٩٢, J. Ryckmans, Chronologie, Orients Antiquus, Iii, ١٩٦٤, P.٢٢
٢ Le Museon, ١٩٦٤, ٣-٤, P.٤٩١.٣
٣ "ورأ أمر أيمن" في بعض القراءات، و"ذرأ أمر أيمن" في قراءة أخرى, Le Museon, ١٩٦٤, ٣-٤, P.٤٩٢
٤ Glaser, Skizze, I, S. ١٢, Dammbruch, S. ١٤, Le Museon, ١٩٥٠, ٣-٤, P.٢٧٠, ١٩٦٤, ٣-٤, P.٤٩٢, Glaser ٣٨٩, Die Araber, Iv, S. ٢٧٣
وقد أخطأ هذا المصدر: "Die Araber" في تدوين التأريخ الحميري، إذ جعله "٤٧٣"، بينما هو "٤٩٣"، Le Museon, ٦٦, "١٩٥٣", ٣٠٣