شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٢ - الصفحة ٢٠ - الحال من النكرة

قد يستعمل (قضهم) تابعا لما قبله في الأعراب، نحو قولهم: جاءني القوم قضهم بقضيضهم، ورأيت القوم قضهم بقضيضهم، ومررت بالقوم قضهم بقضيضهم، إما على التأكيد، على أن يكون أصله جملة فيعطى جزوها الأول إعراب ( جميعهم ١)، لصيرورتها بمعناه، على ما ذكرنا في الحال، ٢ أو على البدل، أي: جاءوا قاضهم مع مقضوضهم.
ومذهب الكوفيين أن انتصاب (وحده) على الظرفية، أي: لا مع غيره، فهو، في المعنى، ضد (معا) في قولك: جاءوا معا، وكما أن في (معا) خلافا ، هل هو منتصب على الحال، أي مجتمعين، أو على الظرف، أي في زمان واحد، فكذا، اختلف في (وحده) في نحو: جاء وحده، أهو حال، أي منفردا، أم ظرف، أي: لا مع غيره وجاء (وحده) مجرورا في مواضع متعددة: قريع وحده، ونسيج وحده ، أي انفراده، وهو ٣ في الأصل: ثوب لا ينسج على منواله مثله، فاستعير للشخص المنقطع النظير.
ويقال: فلان جحيش ٤ وحده، وعيير وحده، ورجيل وحده، في المستبد برأيه.
وقيل: جاء على وحده، أي انفراده و (على) بمعنى (مع).
فوحده، لازم الافراد والتذكير، والإضافة إلى المضمر، ولازم النصب، إلا في المواضع المذكورة.
والمعرف ظاهرا ٥ من غير المصادر، إما باللام، نحو قولهم: مررت بهم الجماء الغفير، والجماء من الجم، وهو الكثير، يقال امرأة جماء المرافق، أي كثيرة اللحم على المرافق، والغفير، من الغفر وهو الستر بمعنى الغافر، أي الساترين بكثرتهم وجه الأرض،