شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٢ - الصفحة ١٨٦ - خبر ما، ولا، المشبهتان بليس

للفصل بينها وبين معمولها بغير الظرف، وقد جاءت (إن) بعدها غير كافة، شذوذا، وهو عند المبرد قياس، أنشد أبو علي:
٢٦٢ - بني غدانة ما إن أنتم ذهبا * ولا صريفا ولكن أنتم الخزف ١ و (إن) العازلة ٢ عند الكوفيين، نافية لا زائدة، ولعلهم يقولون: هي نافية زيدت لتأكيد نفي (ما)، وإلا ٣ فإن النفي إذا دخل على النفي أفاد الإيجاب، ورد عليهم بأنه لا يجوز الجمع بين حرفين متفقي المعنى، إلا مفصولا بينهما، كما في إن زيدا لقائم ٤، وأما الجمع بين اللام وقد في نحو: لقد سمع ٥)، مع أن في كليهما معنى التحقيق والتأكيد، فلأن (قد) يشوبها معنيان آخران، وهما التقريب والتوقع، فلم تكن بحتا للتحقيق، وكذا في: ألا إن، مع أن في (ألا) معنى التحقيق، لأن ٦ فيها معنى التنبيه، أيضا، وأنشد الفراء:
٢٦٣ - الا أواري ما إن لا أبينها * والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد ٧ بالجمع بين ثلاثة أحرف نافية، والرواية: لأيا ما أبينها، ومما يعزلها عن العمل: انتقاض نفيها، لأن عملها إنما كان لأجل النفي الذي به شابهت