الصحاح - الجوهري - ج ٦ - الصفحة ٢٢٤١

ونقصانها (الهاء)، لأنها تجمع على عضاه مثل شفاه، فترد الهاء في الجمع وتصغر على عضيهة، وينسب إليها فيقال بعير عضهي للذي يرعاها.
وبعير عضاهي وإبل عضاهية. وبعضهم يقول نقصانها (الواو); لأنها تجمع على عضوات.
وينشد:
هذا طريق يأزم المآزما * وعضوات تقطع اللهازما ويقال بعير عضوي وإبل عضوية، بفتح العين على غير قياس.
وعضهت الإبل بالكسر تعضه عضها، إذا رعت العضاه. وبعير عاضه وعضه. وقال: (١) وقربوا كل جمالي عضه * قريبة ندوته من محمضه (٢) وجمال عواضه، وناقة عاضه أيضا.
وأعضه القوم: رعت إبلهم العضاه.
وأرض معضهة: كثيرة العضاه.
والعضيهة: البهيتة، وهي الإفك والبهتان تقول: يا للعضيهة بكسر اللام، وهي استغاثة.
والتعضيه: قطع العضاه. يقال فلان:
ينتجب غير عضاهه، إذا انتحل شعر غيره.
وقال: يا أيها الزاعم أنى أجتلف * وأنني غير عضاهي أنتجب * كذبت إن شر ما قيل الكذب وعضهه عضها: رماه بالبهتان. وقد أعضهت يا رجل: أي جئت بالبهتان.
قال الكسائي: العضة: الكذب والبهتان، وجمعها عضون من عزة وعزين. قال تعالى:
(الذين جعلوا القرآن عضين). ويقال نقصانه (الواو) وأصله عضوة، وهو من عضوته أي فرقته; لان المشركين فرقوا أقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا، وكهانة وشعرا. ويقال نقصانه (الهاء) وأصله عضهة، لان العضة والعضين في لغة قريش: السحر، وهو يقولون للساحر عارضة.
قال الشاعر: أعوذ بربي من النافثات * في عقد (١) العاضه المعضه أبو عبيد: الحية العاضه والعاضهة: التي تقتل من ساعتها إذا نهشت.
[عله] العلة: التحير والدهش. وقد عله علها.
قال لبيد: