تقريرات آية الله المجدد الشيرازي - المولى علي الروزدري - ج ٣ - الصفحة ٢٩٢ - في وجه قبح التجري

اختياره، إذ سبب التفضل لا بد أن يكون من مقولة سبب استحقاق أصل الثواب.
هذا خلاصة بيان ما ربما يتوهم في المقام.
والتحقيق: اندفاعه بالتزام [كون] () عمل الغير بالسيئة فعلا اختياريا لمن سنها، غاية الأمر أنه لا يكون فعله على نحو المباشرة، لكنه فعله على نحو التسبيب والتوليد كسائر الأفعال التوليدية، ففاعله على نحو المباشرة إنما هو الغير، وعلى نحو التسبيب ذلك الذي سن السيئة، فالمقدار الزائد من العمل بإحدى السيئتين فعل اختياري لمن سن تلك السيئة فاختصاصه بالمقدار الزائد عن الثواب أو العقاب في الفعل الاختياري على نحو المباشرة [ليس بصحيح] () بل هو على التسبيب أيضا سبب لاستحقاقها، كيف لا () وكثير من العبادات في الشريعة من الثاني، واستحقاق الثواب () عليها أمر ضروري لا يعتريه الريب () كبناء المسجد والمنازل والقناطير العابرين مع أنها غالبا تقع على نحو التسبب.
قوله - قدس سره -: (وقد اشتهر أن للمصيب أجرين وللمخطئ أجر واحد) () غرضه (قدس سره) من ذكره ذلك أيضا ما مر في الاستشهاد بتلك الأخبار، والاستشهاد به وإن كان في محله، بمعنى أنه لا يخلو عن المناسبة، لما