وأما الفرق بين قوله: (أكرم العلماء ولا تكرم الفساق) (١) وبين قوله (صل ولا تغصب) فبأن العرف يفهمون من الأول ورود الأمر والنهي على أفراد الطبيعتين وأشخاصهما، وأن الطبيعتين فيه أحدثتا (٢) على وجه كونهما عنوانين ومرآتين لمتعلقات الأمر والنهي، فيكون الحال فيه ما تقدم في قوله: (أكرم العلماء ولا تكرم الفساق)، فيتضح الفرق بينهما حينئذ.
فإن قلت: ما الفارق بينهما في نظر أهل العرف، حيث إنهم يفهمون ذلك في الأول دون الثاني؟ قلنا: أولا - ليس علينا تعيين الفارق، بل يكفينا إحراز أنهم يفهمون ذلك في أحدهما دون الآخر.
وثانيا - يبدو (٣) الفرق بينهما: أن مساق الأول من قوله: (أكرم العلماء، ولا تكرم الفساق) من حيث اتحاد متعلقي الأمر والنهي فيه، وهي طبيعة الإكرام، وإنما الاختلاف بين المتعلقين باعتبار ما أضيفا إليه، ونسبة العموم من وجه بينهما إنما هي بهذا الاعتبار، لا بالنظر إلى ذاتيهما، كما هو الحال في قوله: (أكرم العلماء، ولا تكرم الفساق) أيضا.
هذا، بخلاف قوله: (صل، ولا تغصب) لاختلاف متعلقيهما فيه بالذات، ضرورة كون كل واحد من الصلاة والغصب طبيعة مغايرة للآخر، فمتعلقاهما فيه عنوانان متغايران غير مندرجين تحت عنوان واحد، ومتعلقاهما في الأول مندرجان تحت عنوان واحد.
وأما الجواب عن ثاني الإشكالين المتقدمين، فقد اتضح بما ذكرنا الآن

(١) في النسخة المستنسخة:.. ولا تكرم الفاسق.
(٢) كذا في النسخة المستنسخة: ويحتمل: أجريتا..
(٣) في النسخة المستنسخة: يبدأ..

(١٣٣)